مذاهب صفحه 671

صفحه 671

بله، فقط عده ای از خوارج این امامت را قبول ندارند. در جلد چهارم فصل ابن حزم در بحث امامت آمده است که اجمعیت الفرق کلها علی ضروره امامه و وجود امامه بعد رسول اللَّه ما عدا بعض الخوارج یعنی امامت را که عبارت از ریاست فی الدین و الدنیا برای شخصی از اشخاص نیابهً عن رسول اللَّه کما اینکه در شرح مواقف، شرح مقاصد، شرح عقائد نسفیه . کتب فخر رازی آمده است را قبول دارند. یعنی همان ریاستی را که رسول اللَّه در دین و دنیای مردم، مادی و معنوی، ظاهری و باطنی داشته برای شخصی از اشخاص ثابت می شود. و این تعریف را شیعه قبول دارد و در کتب علامه و شروح تجرید نیز آمده است. و اگر مراد از امامت اداره کردن امور دنیا باشد، هر شخصی که بتواند سزاوار آنان باشد و صفات خوب و فضیلت مانند علم لازم نیست. پس اعتبار کردن این صفات یعنی چه؟ چرا می گوئید الصفات المعتبره فی الامام حتی می گویند باید مجتهد باشد.

بنابراین امامت فقط در امور دنیوی نیست. و دنیاداری و نظم در امور دنیوی مردم یکی از شؤون و جهات امام است. لذا رسول خدا وقتی در شعب بودند، پیامبر هم بودند اگر چه امور دنیوی مردم را نظم نمی داد.

مبانی اهل سنت در خلافت و امامت چیست؟

پرسش

مبانی اهل سنت در خلافت و امامت چیست؟

پاسخ

بنده برای اهل سنت در خلافت مبنی سراغ ندارم. آنها توجیه گران ماوقع هستند. و مذهب و مکتب آنها مبنی ندارد. تمام اصرار ما و علمای مذهب ما، از قدیم تا به حال این است که آنها اولاً مبنی ندارند و اگر دارند، در چهارچوب کتاب و سنت نیست بلکه مبنای آنها، عِرقی، قبیله ای، دسته بندی عربهای صدر اسلام و بعد از آن بوده است.

بنده در تحقیقات به این جا رسیدم که یک نحوه نقشه ای باندباز، قراردادی فامیلی و قومی و قبیله ای بوده است. سردمداران از اول تا به آخر، عبدالرحمن عوف بوده است. تعزیه گردانان این قضیه، عبد الرحمن و عثمان بوده اند. نقشه این بوده که خلافت بعد رسول خدا، اول برای عبد الرحمت و بعد برای عثمان باشد. وقتی عثمان روی کار آمد و اقوام خودش را بر سر کار آورد عبد الرحمن ناراحت شد، خودشان تصریح دارند که عبد الرحمن مُرد، در حالیکه با عثمان قهر بود.

آمدن ابوبکر و عمر و درست شدن شورا و خلافت مبنی بر بیعت در چهارچوب اسلام نیست قضیه شورا عمر درست کرده است. شما به احکام السلطانیه، فراء، مراجعه نمائید. می گوید: امامت با بیعت یک نفر منعقد می شود، چون امامت ابوبکر با بیعت عمر واقع شد. آنها توجیه گران ماوقع هستند. مبنی ندارند. بنده تعبیر رسیدگی به مبانی اهل سنت را قبول ندارم. آنها سالبه به انتفاع موضوع هسند. مبنی ندارند.

ما امامت بعد از نبوت رسول اللَّه را یا قبول داریم یا نداریم؟ تمام اخبار ما وقع سقیفه را عمر نقل کرده است. یعنی تمام اساتید خبر سقیفه به عمر برمی گردد،

کتابخانه بالقرآن کتابخانه بالقرآن
نرم افزار موبایل کتابخانه

دسترسی آسان به کلیه کتاب ها با قابلیت هایی نظیر کتابخانه شخصی و برنامه ریزی مطالعه کتاب

دانلود نرم افزار کتابخانه