کتابخانه بالقرآن

مذاهب صفحه 890

صفحه 890

[طلاق که در آن رجوع جایز است این است که دوبار طلاق بدهد سپس باید یکی از دو راه را انتخاب کند یا باید زن را به نحو نیکی نگاه دارد، و یا رها کند ( طلاق دهد ) دیگر نمی تواند به او رجوع کند.]

در آیه مبارکه طلاقی را موثر مید اند که تک تک انجام گیرد و می فرماید: (مرتان) نه به صورت جمعی، بنابراین طلاق جمعی، طلاق نامشروع بوده و فقط یک طلاق محسوب می شود.

اتفاقاً در عصر رسول خدا(ص) و خلافت ابی بکر و بخشی از خلافت عمر سه طلاق یک طلاق محسوب می شد، ولی عمر بر خلاف سنت الهی، سه طلاقه را، امضا کرد و به اعتراض صحابه گوش فرا نداد.

مسلم در صحیح خود نقل

میکند: طلاق در عصر پیامبر و ابی بکر وتا دو سه سال از خلافت عمر، یک طلاق حساب می شد، عمر بن خطاب از این که مردم با عجله به سوی سه طلاق می روند، در حالی که خدا برای آنان مهلتی قرار داده است، آن را امضاء کرد شاید تاثیری در تقلیل این نوع طلاق ها بگذارد.

بنابراین شیعه در این مورد، سنت رسول خدا را گرفته، و دیگران از بدعت خلیفه پیروی کرده اند ودر این صورت کدام یک شایسته نکوهش می باشند؟

خوشبختانه امروز در محاکم مصر، به پیروی از فتوای شیعه، سه طلاقه را یک طلاق حساب می کنند، و فقیهان مصر، پس از تامل در مدارک مساله، فتوای شیعه را مطابق کتاب و سنت تشخیص داده و به آن رسمیت بخشیده اند.

آیا این ادعای ابن جوزی صحیح است که می گوید: « یهود جبرئیل را دشمن می داند و می گویند او دشمن ما از فرشتگان است، هم چنین شیعه اورا دشمن می دارند و می گویند: در مساله وحی خطا کرده است (نبوت از آن علی بود آن را به پیامبر داد)»؟

پرسش

آیا این ادعای ابن جوزی صحیح است که می گوید: « یهود جبرئیل را دشمن می داند و می گویند او دشمن ما از فرشتگان است، هم چنین شیعه اورا دشمن می دارند و می گویند: در مساله وحی خطا کرده است (نبوت از آن علی بود آن را به پیامبر داد)»؟