مذاهب صفحه 916

صفحه 916

اگر حضرت علی راضی بوده، چرا حضرت زهرا راضی نبوده و حتی وصیت نموده که آنه بر او نماز نگذارند. آیا درست است که بگوئیم بین فعل این دو بزرگوار اختلاف بوده است؟

یک سنی خدمت علامه امینی آمد و گفت: من درباره علی(ع) کتاب می نویسم. آمده ام خدمت شما مرا راهنمایی بفرمائید. علامه فرمودند چرا بی خود زحمت می کشیدید؟ برای کی زحمت می کشید؟ چرا؟ چرا؟ کسی که مستحق لعن بوده و مسلمین او را لعن می کردند و هیچ خدمتی هم به اسلام ننموده و مسلمین او را کشتند... علامه حین گفتن این مطالب اظهاریه جد نموده بود. این آقا فی المجلس تا مدتی از کلام علامه دچار سردرد شدیدی شد بله از این عبارات که در کتب است. اگر چه می گویند این کلام برای حضرت نیست. اول باید بررسی کنیم که آیا این کلام برای حضرت است؟ آنقدر در طول تاریخ چیزها با هم مخلوط شده است که برای شناخت صحیح لازم است ما به درایه خود رجوع کنیم. شیخ مفید جلسات مهمی داشتند یک عالم سنی در جلسه او می گوید: عایشه و طلحه و زبیر توجه کردند. شیخ گفته بودند: خروج اینها بر امیرالمؤمنین درایت است و توبه اینها روایت است. و هرگز انسان دست از درایت به روایت برنمی دارد. حضرت زهرا با حالت قهر و غضب از ابوبکر از دار دنیا رفتند. و این مطلب به حد درایت رسیده است.

آیا عدم رضایت حضرت زهرا با رضایت حضرت علی جمع می شود؟ و باز درایت است که بین

طرز تفکر حضرت علی(ع) و حضرت زهرا سلام اله علیها تعارض و اختلاف محال است در تهذیب در ترجمه امام صادق و در حلیه الاولیاء کلماتی از امام صادق بر فضائل خلفا نقل شده، آیا می گوئیم درست است؟ ابن تیمیه می گوید: تواتر عن علی انه کان یقول علی منبر الکوفه لا او تا من یتولونی علی ابوبکر و عمر الا وجدته حد المفتری. من در مقابل این حرف نوشتم که به تصریح ابن جزم، بن عبدالبر، ذهبی و... که فلانی و فلانی و فلانی از بزرگان صحابه به افضلیت حضرت علی(ع) از ابوبکر قائل بودند و ماندید و نشنیده ایم که حضرت آنها را حدود شلاق زده باشد. خلاصه تحریف و تقیه و چیزهای دیگر یک همچنین عباراتی را به وجود آورده است. و همچنین روایاتی را نقل می کنند که حضرت آنها را قبول داشته و شما شیعه واقعی حضرت علی نیستید چرا که خلفاء را قبول ندارید.

آیا بیعت با دست در دست گذاشتن حضرت دال بر اعتقاد و ایمان او به خلافت ابوبکر نیست؟

پرسش

آیا بیعت با دست در دست گذاشتن حضرت دال بر اعتقاد و ایمان او به خلافت ابوبکر نیست؟

پاسخ

در ذهن خیلی هاست که بیعت شرط ایمان است و اگر کسی بیعت نکند، ایمان نیاورده است. در حالی که اینطوری نیست. بین ایمان و اعتقاد و بیعت به معنای دست در دست گذاشتن عموم من وجه است. یعنی ممکن است کسی مؤمن به رسالت و امامت باشد ولی بیعت (دست در دست گذاشتن) را نکرده باشد مثلاً راهش دور بوده و نیامده و گاهی هم کسانی که خیلی هستند بیعت می کنند، دست در دست می گذارند و منافق هم هستند. پس بین بیعت و اعتقاد عموم من وجه است. و مادّه اجتماعشان هم این است که کسانی بیعت می کنند و ایمان هم دارند. ولی اینکه ما بگوئیم، بیعت کاشف از اعتقاد است. این حرف ناتمام است. ما بیعت اکراهی، بیعت نفاقی و بیعت بدون مبایعتی (دست در دست گذاشتن) هم داریم. البته ما یک تبصره هم داریم.

تبصرهٌ: هر گاه امام مردم را دعوت به سوی بیعت نمایند. در این زمان بیعت واجب می شود و عدم بیعت کاشف از عدم اعتقاد است لذا نتیجه گرفتن آنها از بیعت علی بر موافقت خلافت آنها اول کلام است، و شما باید در این زمینه تحقیق کنید که آیا واقعاً حضرت دست در دست ابوبکر گذاشت و یا اینکه بیعت اکراهی حضرت واقعیت نداشته و فقط مشهور است. اگر حضرت علی بیعت کرده باشد ولی حضرت زهرا و حسنین را امر به بیعت نکند، از محالات است. اگر بیعت با ابوبکر واجب باشد، باید حضرت زهرا و حسنین نیز بیعت می کردند. و

کتابخانه بالقرآن کتابخانه بالقرآن
نرم افزار موبایل کتابخانه

دسترسی آسان به کلیه کتاب ها با قابلیت هایی نظیر کتابخانه شخصی و برنامه ریزی مطالعه کتاب

دانلود نرم افزار کتابخانه