مذاهب صفحه 924

صفحه 924

بزرگان فریقین نظری داشته باشیم , روشن می شود که برترین صحابه حضرت علی (ع ) است و ما به چند مورد اشاره می کنیم : ابن عباس صحابی بزرگ رسول خدا (ص )می گوید : درباره حضرت علی (ع ) سیصد آیه نازل شده است و همین طور از ایشان نقل است که می گوید: برای حضرت علی (ع ) هیجده منقبت و فضل بوده که برای هیچ یک ازافراد این امت نیست .خلیفه دوم می گوید: به حضرت علی (ع ) سه منقبت از ناحیه پیامبر گرامی اسلام (ص ) داده شده که برای من یکی از آنان نیست . از ایشان سوال می شود آنها چه هستند ؟ او جواب می دهد اول اینکه فاطمه (س ) را به تزویج حضرت علی (ع ) درآوردند, دوم , او را درمسجد مسکن دادند و برای او در آن رفت و آمد حلال بود , در صورتی که برای دیگران نبود , سوم , پرچم را در روز خیبر به او عطا کرد .احمد بن حنبل محدث و یکی از فقهای چهارگانه اهل سنت می گوید : هیچ فضل و منقبتی نیست که برای صحابه وارد شده باشد و درباره حضرت علی (ع ) نیامده باشد .(1)ابن جعفر اسکافی یکی از علمای بزرگ اهل سنت کتاب مستقلی در اثبات افضلیت حضرت علی (ع ) نسبت به سایر افراد جهان بعد از انبیا و رسولان , نوشته است که آیات وروایاتی را که در شان آن حضرت آمده , بیان کرده است .(2) مانند آیات تطهیر ,مباهله و... , یا روایاتی , مانند حدیث منزلت

, حدیث اخوت , حدیث یوم الدار و...اما آنچه در نظر است اثبات افضلیت حضرت علی (ع ) از مجموع سخنان بزرگان و صحابه و آیات و روایات نبوی است و این اعتقاد هم منحصر به شیعه نیست , بلکه برخی ازعلمای اهل سنت و عموم معتزله به آن اعتقاد دارند و کتابهای مستقلی درباره آن نوشته اند که به دو کتاب شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید و کتاب المعیار و الموازنه از ابی جعفر اسکافی می توان اشاره کرد .

3 بحث افضلیت با بدعت دو موضوع اند که با تبیین معنای بدعت روشن خواهد شد. بدعت در لغت عبارت است از : ( احداث شی لم یکن له من قبل خلق و لا ذکر و لا معرفه , به وجود آوردن چیزی که قبل از خلق یاد و شناختی نسبت به آن نبوده است ) . (3) و دراصطلاح هم آنچه که نص بر تحریم آن وارد شده است و عبارت است از ( ایراد قول اوفعل لم یستن فیه بصاحب الشریعه و اصولها المتقنه , بیان حرف یا کاری است که مستند به سنت صاحب شریعت حضرت محمد (ص ) نبوده و در اصول ثابت و متقن هم نیامده است .(4) به عبارت دیگر بدعت , ( احداث فی الدین بعد الاکمال , نوآوری در دین بعد از آنکه دین کامل گردید ) می باشد.(5)

اینکه گفته می شود علی (ع ) انگشتر خود را در نماز به سائل بخشید , انگشتری با آن قیمت گزاف که در تاریخ نوشته اند علی (ع ) از کجا آورده بود ؟ به علاوه پوشیدن انگشتری با این قیمت فوق العاده سنگین اسراف محسوب نمی شود ؟ آیا اینها دلیل برعدم صحت تفسی

پرسش

اینکه گفته می شود علی (ع ) انگشتر خود را در نماز به سائل بخشید , انگشتری با آن قیمت گزاف که در تاریخ نوشته اند علی (ع ) از کجا آورده بود ؟ به علاوه

پوشیدن انگشتری با این قیمت فوق العاده سنگین اسراف محسوب نمی شود ؟ آیا اینها دلیل برعدم صحت تفسیر آیه 55 سوره مائده بر ولایت علی (ع ) نیست ؟

پاسخ

مبالغه هایی که درباره قیمت آن انگشتر کرده اند بکلی بی اساس است و هیچگونه دلیل قابل قبولی بر گران قیمت بودن آن انگشتر نداریم و اینکه در روایت ضعیفی قیمت آن معادل خراج شام ذکر شده به افسانه شبیه تر است تا واقعیت و شاید برای بی ارزش نشان دادن اصل مساله جعل شده است , و در روایات صحیح و معتبر که در زمینه شان نزول آیه ذکر کرده اند اثری از این افسانه نیست , بنابراین نمی توان یک واقعیت تاریخی را با اینگونه سخنان پرده پوشی کرد .

چرا در قرآن مجید نام حضرت علی((علیه السلام))به صراحت برده نشده است؟

کتابخانه بالقرآن کتابخانه بالقرآن
نرم افزار موبایل کتابخانه

دسترسی آسان به کلیه کتاب ها با قابلیت هایی نظیر کتابخانه شخصی و برنامه ریزی مطالعه کتاب

دانلود نرم افزار کتابخانه