مذاهب صفحه 930

صفحه 930

مرتبه سوم که بالاتر و راقی تر است مرتبه لاحجاب مطلق است و فنا وتوجه مطلق به ذات حق مانع توجه به عالم تعینات نیست بلکه از افق یلی الربی و «لاهوتی به «عالم ناسوت نظر می شود واین حالت مخصوص اولیای کُمَّل است و ائمه اطهار (ع نیز این حالت را دارابوده اند. لیکن گاهی در مرتبه قبل و گاه در این مرتبه بوده اند. لذا آنچه در مورد حضرت امیرالمومنین (ع آمده بیان دو حالت از مراتب حضورو فنای فی الله است البته به بیان دیگری نیز می توان گفت هر دوحالت در یک مرتبه است وچون در مورد اول رسالتی الهی بردوش نیست کاملا از آن چشم می پوشد ولی در مورد دوم چون رضای خدادر تصدق

به مسکین است در آن مرتبه از حضور و فنا چنین مطلوبی کشف می گردد و به آن جامه عمل پوشیده می شود. این مقام راملاصدرا سفر چهارم «سیر مع الحق فی الخلق می نامد.

در ضمن باید توجه داشت که میان «خارج کردن پیکان از بدن و«بخشیدن انگشتر به فقیر» تفاوت بسیاری است زیرا خارج کردن پیکان از بدن صرفاً جنبه شخصی و جسمی دارد و از مقام توجه کامل به خداوند و استغراق در ذات او دور است

ولی توجه به حال بنده فقیر و محرومی که در مسجد پیغمبراسلام ص ناله مظلومانه سرداده و استرحام می کند، یک عمل خدایی و قربی است و با توجه به خدا تناسب دارد.

در حقیقت او توجه به خود نداشت زیرا توجه به حال بینوا توجه به خود نیست بلکه توجه به خداست

به عبارت دیگر: کمک به خلق خدا و مستمندان و فقیران خود یکی ازعبادات بزرگ است و با نماز که آن هم عبادتی است بس بزرگ سنخیت کامل دارد؛ بنابراین جای تعجب نیست که ناله سوزان و نافذآن فقیر محروم و استرحام او در برابر مسلمانان دل آگاه علی ع راهنگام نماز متوجه خود سازد و در ضمن آن عبادت عبادت دیگری که هر دو برای خدا و جلب خشنودی او بوده است انجام دهد؛ حتی این عمل به قدری شایسته و ارزنده بود که آیه ای درباره آن نازل گردید،(مائده آیه 55).

چرا در قرآن مجید نام حضرت علی«علیه السلام»به صراحت برده نشده است؟

پرسش

چرا در قرآن مجید نام حضرت علی«علیه السلام»به صراحت برده نشده است؟

پاسخ

کتابخانه بالقرآن کتابخانه بالقرآن
نرم افزار موبایل کتابخانه

دسترسی آسان به کلیه کتاب ها با قابلیت هایی نظیر کتابخانه شخصی و برنامه ریزی مطالعه کتاب

دانلود نرم افزار کتابخانه