مذاهب صفحه 983

صفحه 983

پذیرش شفاعت از سوی خداوند مستلزم تغییر اراده و علم او نمی گردد بلکه تغییر درناحیه مراد و معلوم است . خداوند سبحان می داند که فلان شخص در وضعیت مشخص الف دچار حالاتی می گردد و بعد در وضعیتی دیگر دچار حالات متضاد با حالات اول می گرددزیرا در هر دو وضعیت اسباب و شرایط درکارند و علم و اراده خداوند به آنها تعلق می گیرد . به عنوان مثال ما می دانیم که تا چند ساعت دیگر هوا تاریک خواهد شد وچشمان ما جائی را نخواهد دید در این حالت اراده ما به داشتن چراغ و روشن کردن آن تعلق می گیرد اما پس از مدتی روز خواهد شد و خورشید همه جا را روشن خواهدساخت و در این حالت اراده ما به خاموش ساختن چراغ تعلق خواهد گرفت . آنچه دراین مورد تغییر می کند علم و اراده ما نیست بلکه معلوم و مراد ماست که تغییرمی

کند . آنچه محال است این است که مراد و معلوم تغییر کنند اما اراده و معلوم تغییر نکنند .

وعده شفاعت الهی از سوی خداوند و تبلیغ آن توسط انبیاء علیهم السلام , مستلزم جری شدن بندگان بر معصیت و گمراهی آنان و هتک حرمت الهی و منافی با غرض و هدف دین که همانا طاعت و بندگی خداوند است , می باشد . بنابر این هر آیه ای که دلالت بر این مساله خلاف ا

پرسش

وعده شفاعت الهی از سوی خداوند و تبلیغ آن توسط انبیاء علیهم السلام , مستلزم جری شدن بندگان بر معصیت و گمراهی آنان و هتک حرمت الهی و منافی با غرض و هدف دین که همانا طاعت و بندگی خداوند است , می باشد . بنابر این هر آیه ای که دلالت بر این مساله خلاف اصل داشته باشد باید تاویل شود .

پاسخ

اولا این مطلب اختصاصی به شفاعت ندارد بلکه وعده پذیرش توبه و آیات حاکی از شمول و فراگیری مغفرت و رحمت الهی را نیز شامل می شود . حال اینکه مغفرت و رحمت الهی و پذیرش توبه نیز از اصول مسلم دین است که فواید سازنده آن نیاز به ذکر ندارد . ثانیا : وعده شفاعت و تبلیغ آن در صورتی مستلزم تجری و گمراهی بندگان می شود که الف : نوع گناه و شخص گناهکاری که مورد شفاعت واقع می شود معین و مشخص شود ;ب : شفاعت در همه موارد و انواع گناه و عقاب تاثیر کند و آن را صد در صد ریشه کن سازد . اما در قرآن کریم و در روایات هیچگاه نوع گناه و شخص گناهکاری که مورد شفاعت واقع می شود معین و مشخص نشده است . در ضمن آنکه وقوع شفاعت را مشروطبه شرایط دانسته و شمول آن را در مورد برخی گناهان یا برخی اوقات مورد تصریح قرار داده است . بنابراین زمینه ای برای تجری و گمراهی وجود ندارد .

آنچه سبب حفظ و استحکام جامعه می گردد عمل به قانون و تعهدات اجتماعی است . ازاین رو بر هر حاکمی لازم است که روحیه اطاعت از قانون را در افراد تحت حکومت خودبیدار و پایدار نموده , از هر چیزی که باعث تضعیف چنین روحیه ای گردد احترازکند . وعده شفاعت و بخشش

پرسش

آنچه سبب حفظ و استحکام جامعه می گردد عمل به قانون و تعهدات اجتماعی است . ازاین رو بر هر حاکمی لازم است که روحیه اطاعت از قانون را در افراد تحت حکومت خودبیدار و پایدار نموده , از هر چیزی که باعث تضعیف چنین روحیه ای گردد احترازکند . وعده شفاعت و بخشش گناهکاران سبب تضعیف چنین روحیه ای می گردد و شاید به همین دلیل باشد که آمار دروغ و ظلم در میان متدینان بیش از غیر متدینان است .

کتابخانه بالقرآن کتابخانه بالقرآن
نرم افزار موبایل کتابخانه

دسترسی آسان به کلیه کتاب ها با قابلیت هایی نظیر کتابخانه شخصی و برنامه ریزی مطالعه کتاب

دانلود نرم افزار کتابخانه