- مقدمه مترجم 1
- توضیحی درباره کتاب 2
- پیش سخن 3
- در شناخت اصول اعتقادی 4
- ساختار دین اسلام 4
- اسلام 4
- سازگاری اسلام با تمدّن و عدالت 4
- توحید 5
- فروع دین کدام است؟ 5
- تعداد اصول دین 5
- صفات ثبوتی خدا 6
- صفات سلبی(13) پروردگار 8
- عدل 9
- کیفیت و چگونگی افعال(15) بندگان خدا 9
- نبوّت (سفارت الهی) 10
- پیامبران اولوالعزم(22)، (صاحبان عزم) 11
- نامهای پیامبرانی که در قرآن یاد شدهاند 11
- شمار پیامبران 11
- صفات نبی 11
- معجزات باهره پیامبرصلی الله علیه وآله 13
- عقیده ما درباره پدران(32) و مادران پیامبرصلی الله علیه وآله وسلم 13
- [دلائل پیامبری] 13
- تعریف معجزه 13
- اخبار به غیب و امور آینده 14
- تواتر چیست؟ 16
- تواتر لفظی 16
- تواتر معنوی 16
- اقسام تواتر 16
- معجزه اول 17
- معجزه دوم 17
- دو معجزه جاوید 17
- دو معجزه جاوید 17
- صفات امام(67) 18
- بحث امامت 18
- عصمت(70) 19
- امامان دوازدهگانه(73) 20
- امام زنده 21
- مراقد و مشاهد امامان شیعه 21
- اصحاب کساء 22
- اهل بیتعلیهم السلام 23
- دلائل امامت امیرمؤمنان علیعلیه السلام 24
- اعتقاد ما درباره حضرت زهراعلیها السلام 24
- [حدیث غدیر] 25
- پیشگوییهای حضرت علیعلیه السلام 28
- بردبار ترین اصحاب بود 30
- عادلترین اصحاب رسول خداصلی الله علیه وآله وسلم بود 31
- خوش خلق ترین اصحاب بود 31
- فصیح ترین اصحاب رسول خداصلی الله علیه وآله وسلم بود 31
- عابدترین اصحاب پیامبرصلی الله علیه وآله وسلم بود 31
- سهلانگاری نکردن در امور دین 32
- با تدبیر ترین اصحاب بود 32
- امامت سایر امامان 33
- اوّلین مسلمان بود 33
- نوّاب خاص 35
- حضرت مهدی صاحب الزمان - عجل اللَّه تعالی فرجه - 35
- بحث معاد 36
- صراط 36
- سایر اعتقادات 36
- دلیل عقلی: دلیل عقلی بر اثبات روز جزا آن است که اگر قیامت و روز باز خواستی نباشد «تکلیف»، کار نامعقول و بی فائده ای میشد؛(175) از این جهت برای جزای نیکوکاران و سزای بدکاران و گرفتن داد مظلوم از ظالم «معاد» حتمی است. و در این دنیا که خوشیها و لذت هایش آمیخته به رنج و محنت است و بیشتر اوقات هم روی خوش به تبهکاران نشان میدهد و آنان مکافات اعمال خود را نمیبینند [به مقتضای عدالت و حکمت خدا] باید جهان دیگری باشد که نیکوکاران پاداش نیکوکاری و بدکاران کیفر تبهکاری خود را ببینند.(176) 36
- سخن گفتن اعضا و جوارح 37
- میزان اعمال 37
- سؤال و حساب در قیامت 38
- حساب قبر 38
- تقسیم نامه اعمال 38
- بهشت [رزقنا اللَّه و سایر المؤمنین الوصول الیها] 39
- جهنّم 39
- شفاعت 39
- صحیفه یا نامه اعمال 40
- حوض کوثر(202) 40
- منابع تحقیق 40
- پی نوشت ها 49
2) و به چاپ مؤسسة اهل البیتعلیهم السلام - بیروت، لبنان، نیز مراجعه شده است.
3) سید مرتضی رحمه الله، مینویسد: دین، در اصطلاح شرع، عبارت است از آنچه رسول خداصلی الله علیه وآله وسلم به سوی آن دعوت کرده است. نک: رسائل الشریف المرتضی، ج 1، ص 270. «ب»
4) سوره نحل، 90.
5) در اصطلاح به چیزی که از علم به چیز دیگر حاصل شود، دلیل گویند، «ب».
6) صاحب معالم مینویسد: این عقیده اکثر علمای اسلامی است، مگر گروهی کوچک از اهل خلاف که سخنان آنان براساس درستی تکیه ندارد و قابل اعتماد نیست.
- نک: الاقتصاد الهادی، ص 10؛ اصول دین بغدادی، ج1، ص 255؛ الشامل فی اصول الدین، ص 27؛ اسرار الآیات ملاصدرا، ص 2.
7) مکلف؛ به انسانی میگویند که زنده و بالغ و عاقل باشد، «ب».
8) در ضابطه شمرده شدن یک اصل از اصول دین یکی از معاصران گوید: ضابطه نقش بنیادین آن اصل در تحقق عینی آرمانهای توحیدی و ارزشهای اسلامی است. رهبری در اسلام، ص 129 «ب».
9) غالب متکلمان شیعه و تعدادی از اندیشمندان اشعری امامت را از اصول دین دانستهاند. نک: الهدایه شیخ صدوق، ص27؛ اوائل المقالات، ص7؛ رسائل شریف مرتضی، ج1، ص165 - 166؛ تهذیب الاحکام، ج1، ص335؛ الحاشیة علی الالهیات از مقدس اردبیلی، ص178- 179؛ گوهر مراد، ص467؛ احقاق الحق، ج2، ص305؛ شرح اصول کافی ملا صالح، ج2، ص15؛ انیس الموحدین، ص137؛ دلائل الصدق، ج2، ص 352؛ الحدائق الناصرة، ج 5، ص 175؛ جواهر الکلام، ج6، ص 56؛ رسائل حکیم سبزواری، ص 277؛ التنقیح فی شرح عروة الوثقی، ج2، ص84؛ کتاب الطهاره از شیخ انصاری، ج 2، ص 352.
10) سوره آل عمران، 190.