- مصادر خطبه 1
- مقدمه مصحح 1
- شروح خطبه 3
- شرح خطبهي توحيديه علامهي مجلسي 6
- نسخههاي رساله، و روش كار ما در تحقيق 6
- مقدمه مولف 9
- ان المامون لما اراد … 11
- اول عبادة الله معرفته 12
- فليس الله من عرف بالتشبيه ذاته 23
- و لا صمد صمده من اشار اليه 24
- كل معروف بنفسه مصنوع 25
- و كل قائم في سواه معلول 26
- خلقه الله الخلق حجاب بنه و بينهم 27
- و ابتداوه اياهم دليلهم علي … 28
- فاسماؤه تعبير 29
- و كنهه تفريق بينه و بين خلقه 30
- و قد تعداه من اشتمله 31
- و من قال متي فقد وقته 32
- لا يتغير الله بانغيار المخلوق كما لا يتحدد بتحديد المحدود 34
- احد لا بتأويل العدد 34
- ظاهر لا بتأويل المباشره 36
- متجلي لا باستهلال رؤيه 37
- موجود لا بعد عدم 38
- قريب لا بمداناه 38
- مريد لا بهمامه 39
- و لا تأخذه السنات 40
- بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له 41
- و بتجهيره الجواهر عرف ان لا جوهر له 43
- و بمقاربته بين الأمور عرف ان لا قرين له 44
- فقرق بها بين قبل و بعد 48
- له معني الربوبيه اذ لا مربوب 49
- ليس مذ خلق استحق … 50
- انما تحد الا دوات … 51
- منعتها مذ القدمه … 52
- لولا الكلمه افترقت … 53
- و منها انبط الدليل 55
- و لا اخلاص مع التشبيه 56
- و لا يجري عليه الحركه و السكون 57
- و لا متنع من الازل معناه و لما كان … 58
- و كيف ينشي الاشياء … 59
- لا اله الا الله … 60
- پاورقي 60
بودن، به ممتنع و محال بودن ازليت، يا امتناع [47] و ابا نمودن از ازليت؛ كه ازليت امتناع مينمايد از حادث بودن، و بعد از نيومدن، موجود شدن.
مترجم گويد كه فهم اين فقرات اعجاز آيات، موقوف به بيان چند فايده است:
فايدهي اول: آنكه حضرت حصر [48] فرمود كه اول عبادت حق تعالي، معرفت او است؛ يعني معرفت خدا، مقدم است بر عبادت و تا يقين به وجود صانع عالم نكني، و او را به صفات كماليه نشناسي، نخواهي دانست كه كي [49] را ميپرستي، و تذلل نزديكي [50] ميكني، و فرمان برداري كي [51] مينمايي.
و ايضا از آيات و اخبار بسيار، ظاهر ميشود كه بدون معرفت خدا و رسول و ائمه هدي عليهماالسلام و اقرار به ضروريات دين مبين، عبادت، صحيح نيست. و اگر كسي يك امام از ائمه خود را نشناسد، و تمام عمر دنيا عبادت كند، عبادت او هيچ فايده ن ميبخشد، و مستحق ثواب نميگردد. [52].
و مشهور ميان علماء آن است كه ميبايد عقايد خود را به دليل بداند، و تقليد در آن كافي نيست و ظاهرا دلايل اجماليه، كه در قرآن و حديث وارد شده است، كافي باشد. و متحمل است كه مراد از اين فقره، آن باشد كه بهترين عبادتهاي خدا، معرفت اوست.
فايده دويم: آنكه فرمود كه اصل معرفت خدا، توحيد [53]. است؛ يعني اقرار به يكتائي و يگانگي او.
و در توحيد، چند امر معتبر است، و بر هر يك از آنها اطلاق ميشود: