- مصادر خطبه 1
- مقدمه مصحح 1
- شروح خطبه 3
- نسخههاي رساله، و روش كار ما در تحقيق 6
- شرح خطبهي توحيديه علامهي مجلسي 6
- مقدمه مولف 9
- ان المامون لما اراد … 11
- اول عبادة الله معرفته 12
- فليس الله من عرف بالتشبيه ذاته 23
- و لا صمد صمده من اشار اليه 24
- كل معروف بنفسه مصنوع 25
- و كل قائم في سواه معلول 26
- خلقه الله الخلق حجاب بنه و بينهم 27
- و ابتداوه اياهم دليلهم علي … 28
- فاسماؤه تعبير 29
- و كنهه تفريق بينه و بين خلقه 30
- و قد تعداه من اشتمله 31
- و من قال متي فقد وقته 32
- لا يتغير الله بانغيار المخلوق كما لا يتحدد بتحديد المحدود 34
- احد لا بتأويل العدد 34
- ظاهر لا بتأويل المباشره 36
- متجلي لا باستهلال رؤيه 37
- موجود لا بعد عدم 38
- قريب لا بمداناه 38
- مريد لا بهمامه 39
- و لا تأخذه السنات 40
- بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له 41
- و بتجهيره الجواهر عرف ان لا جوهر له 43
- و بمقاربته بين الأمور عرف ان لا قرين له 44
- فقرق بها بين قبل و بعد 48
- له معني الربوبيه اذ لا مربوب 49
- ليس مذ خلق استحق … 50
- انما تحد الا دوات … 51
- منعتها مذ القدمه … 52
- لولا الكلمه افترقت … 53
- و منها انبط الدليل 55
- و لا اخلاص مع التشبيه 56
- و لا يجري عليه الحركه و السكون 57
- و لا متنع من الازل معناه و لما كان … 58
- و كيف ينشي الاشياء … 59
- لا اله الا الله … 60
- پاورقي 60
يعني منع كرده است آلات و اعضا و قوي را يا اشيا را، از قديم بودن، آنكه «مذ» - كه براي ابتداء زمان است - بر آنها اطلاق ميكنند. و منع كرده است اعضا و قوي را يا اشياء را از ازلي بودن، اطلاق كلمهي «قد» بر آنها، كه دلالت بر قرب زمان ماضي به حال ميكند؛ چنانچه بيان آن در فقرات سابقه گذشت.
لولا الكلمه افترقت …
لولا الكلمه افترقت فدلت علي مفرقها و تباينت فاعربت عن مباينها لما تجلي صانعها للعقول.
اگر نه اين بود كه كلمههاي [182] جدا شده، پس دلالت كردند بر جدا كنندهي آنها؛ و مباينت به هم رسانيدند، پس ظاهر گردانيدند كسي كه مباينت ميان ايشان افكنده، يا مباين ايشان گرديده [183]؛ هر آينه ظاهر نميشد صانع آنها براي عقول.
مترجم گويد كه اين فقرات را به چند وجه، توجيه ميتوان كرد:
اول: آنكه مراد از كلمه، لغت هاي مختلفه و اصوات متنوعهي خلق باشد؛ زيرا كه اين از قدرتهاي عظيم حق تعالي است؛ كه با اين كثرت اجناس مخلوقات، هيچ صدائي به صداي ديگر شبيه نيست؛ و هر يك را به لغت خاصي مخصوص ساخته است؛ چنانچه در قرآن مجيد ميفرمايد: «و من آياته اختلاف السنتكم و الوانكم»، يعني: «و از آيات و علامات وجود و عظمت و قدرت و حكمت خداست، اختلاف زبانهاي شما و رنگهاي شما.» [184] و چنانچه اختلاف اينها، دلالت بر وجود صانع ميكند، مباينت و تضاد اينها، دلالت ميكند بر آنكه حق تعالي منزه است از مشابهت اينها، به وجهي چند، كه سابقا مذكور شد.
دويم: آنكه مراد از اختلاف كلمه، اختلاف رأيها و عزمها باشد؛ چنانچه