- مصادر خطبه 1
- مقدمه مصحح 1
- شروح خطبه 3
- نسخههاي رساله، و روش كار ما در تحقيق 6
- شرح خطبهي توحيديه علامهي مجلسي 6
- مقدمه مولف 9
- ان المامون لما اراد … 11
- اول عبادة الله معرفته 12
- فليس الله من عرف بالتشبيه ذاته 23
- و لا صمد صمده من اشار اليه 24
- كل معروف بنفسه مصنوع 25
- و كل قائم في سواه معلول 26
- خلقه الله الخلق حجاب بنه و بينهم 27
- و ابتداوه اياهم دليلهم علي … 28
- فاسماؤه تعبير 29
- و كنهه تفريق بينه و بين خلقه 30
- و قد تعداه من اشتمله 31
- و من قال متي فقد وقته 32
- لا يتغير الله بانغيار المخلوق كما لا يتحدد بتحديد المحدود 34
- احد لا بتأويل العدد 34
- ظاهر لا بتأويل المباشره 36
- متجلي لا باستهلال رؤيه 37
- موجود لا بعد عدم 38
- قريب لا بمداناه 38
- مريد لا بهمامه 39
- و لا تأخذه السنات 40
- بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له 41
- و بتجهيره الجواهر عرف ان لا جوهر له 43
- و بمقاربته بين الأمور عرف ان لا قرين له 44
- فقرق بها بين قبل و بعد 48
- له معني الربوبيه اذ لا مربوب 49
- ليس مذ خلق استحق … 50
- انما تحد الا دوات … 51
- منعتها مذ القدمه … 52
- لولا الكلمه افترقت … 53
- و منها انبط الدليل 55
- و لا اخلاص مع التشبيه 56
- و لا يجري عليه الحركه و السكون 57
- و لا متنع من الازل معناه و لما كان … 58
- و كيف ينشي الاشياء … 59
- لا اله الا الله … 60
- پاورقي 60
و منها انبط الدليل
و منها انبط الدليل.
در آن فقره نيز، محتمل است كه ضمير، راجع به عقل ها باشد، يعني به عقل ها، استنباط دليل ميتوان نمود بر امور. و ممكن است كه راجع به وهم ها باشد، يعني به توسط وهم ها استنباط ميكند عقل، دليل بر اشيا را.
و بها عرفها الاقرار.
و در اين فقره نيز، هر دو احتمال جاري است؛ يعني به عقل ها حق تعالي شناسانيد عقل ها را، اقرار به وجود و كمالات خود يا به وهم ها شناسانيد عقل ها را، كه او از جنس وهم ها و مدركات آنها نيست. [189].
و بالعقول يعتقد التصديق بالله.
و به عقل ها [190] اعتقاد كرده ميشود - يا محكم ميشود - تصديق به خدا.
و بالاقرار يكمل الامان به.
و به اقرار كردن، كامل ميشود ايمان به خدا؛ زيرا كه اعتقاد، بدون اقرار ظاهر، فايدهاي نميبخشد.
لا ديانه الا بعد معرفه.
دين دار بودن يا عبادت كردن، نميباشد، مگر بعد از معرفت خدا و رسول و ائمه هدي - عليهمالسلام - و آنچه ايشان بيان كردهاند از اصول عقايد، يا اعم از معرفت اصول و فروع.
و لا معرفه الا بالاخلاص.
و معرفت نميباشد، مگر با خالص گردانيدن [191] از شكوك و شبهات و