- مقدمه ناشر 1
- توسل در لغت 3
- توسل 3
- تعریف توسل 3
- تعریف توسل 3
- توسل در اصطلاح 4
- فتوا های وهابیان 4
- فلسفه توسل 5
- توسل از دیدگاه قرآن 7
- عالم مظهر خداست 12
- ولیّ کامل، وجه خدا 13
- تأثیر دعای پیامبرصلی الله علیه وآله 14
- موارد اتفاق بر جواز 16
- انواع توسل 16
- 1 - توسل به خدا، به ذات و اسماء و صفاتش 16
- 2 - توسل به طاعت و ایمان 17
- 3 - توسل به قرآن کریم 18
- 5 - توسل به آثار پیامبرصلی الله علیه وآله در زمان حیات 19
- 6 - توسل به دعای پیامبرصلی الله علیه وآله در حال حیات 20
- 8 - توسل به انبیا و اولیا در حیاتشان 21
- موارد اختلاف 22
- 2 - توسل به بتان: خداوند می فرماید: 22
- موارد اتفاق بر عدم جواز 22
- موارد اختلاف 22
- موارد اتفاق بر عدم جواز 22
- 1 - توسّل به طاغوت: خداوند متعال می فرماید: 22
- دلیل جواز و رجحان 23
- دیدگاه علمای اهل سنّت 27
- دلیل جواز و رجحان 30
- 2 - توسل به دعای پیامبرصلی الله علیه وآله در حیات برزخی 30
- منع از توسل، از بدعت های امویان 32
- کلمات اهل سنّت درباره توسّل 34
- پاسخ به شبهات 36
- پاسخ به شبهات 36
- پاسخ 37
- 1 - اسمای الهی، تنها وسیله 37
- 2 - تنها وسیله، طاعات و اعمال صالح 39
- پاسخ 39
- 3 - ابراهیم و ردّ وسیله 39
- دو نوع وسیله 40
- پاسخ 40
- اشاره به توسل در شعائر دینی 44
- خلقت از طریق وسائط 49
- خلقت از طریق وسائط 49
- 1 - گرفتن جان 50
- 2 - واسطه در روزی رساندن 51
- سلسله کتاب های پیرامون وهابیت 56
1- 89. سوره فاطر، آیه 13 و 14.
2- 90. الاغاثه بادله الاستغاثه، ص 31 و 32.
انداخته شود، جبرئیل نزد او آمده، عرض کرد: آیا به من احتیاج داری؟ ابراهیم فرمود: اما به تو هرگز! و اما به پروردگار عالمیان آری!(1)
پاسخ
اوّلاً: در مورد وسیله گفته شده که انسان به کسی متوسل می شود که از خودش نزد خداوند مقرّب تر باشد و در مورد جبرئیل نمی توانیم ادّعا کنیم که او از حضرت ابراهیم علیه السلام برتر و مقرّب تر بوده است.
ثانیاً: ظاهر عبارت حضرت ابراهیم علیه السلام این است که من به تو که بخواهی با اراده و مشیّت استقلالی خودت برای من کاری انجام دهی احتیاج ندارم، ولی به خدا که تمام کارهایش را با اسباب که از آن جمله جبرئیل است کار دارم. او هر چه صلاح بداند انجام می دهد و او خود به حال من آگاه تر است.
دو نوع وسیله
با مراجعه به قرآن به دست می آوریم که وسیله قرار دادن بر دو نوع است: یک نوع وسیله از جانب مخلوقین است که این نوع چون که تصرّف در اراده پروردگار به حساب می آید شرک محسوب می شود و لذا انکار خدا بر بت پرستان به جهت این بوده که آنان از پیش خود وسیله هایی را بین خودشان و خداوند قرار داده بودند و خداوند هم که بر آنان مؤاخذه بدین جهت بوده نه این که اصل واسطه قرار دادن را مذمّت کرده باشد. این مطلب را از برخی آیات استفاده می کنیم: