- مقدمه 1
- شخصیت خاندان رسالت 3
- اشاره 7
- اشاره 13
- آیات مربوط به شفاعت چند گروهند 14
- پاسخ به یک پرسش 33
- بیانی از استاد علاّمه طباطبایی در پاسخ همان سؤال 35
- شفاعت های منفی و مثبت 37
- شفاعت های مردود 37
- شفاعت های مثبت 38
- اشاره 45
- اشاره 46
- آیه مودت در قربی 48
- سؤال یکم 55
- اشاره 55
- پاسخ 56
- پاسخ : 58
- سؤال دوم 58
- پاسخ 59
- سؤال سوم 59
- سؤال چهارم 65
- پاسخ 66
- پاسخ 72
- اشاره 72
- سؤال پنجم 72
- مفاد آیه 77
- سؤال ششم 78
- سؤال هفتم 83
- سؤال هشتم 86
- اشاره 90
- پرسش نخست: 91
- پرسش هایی پیرامون آیه 91
- سؤال دوم 97
- سؤال سوم 98
- سؤال چهارم 100
- اشاره 104
- یورش به خانه وحی 108
- جنایتکار عصر بنی امیه 110
- تعصب های ناروا 112
- پاسخ 113
- اشاره 120
- هیئت نمایندگی نجران در مدینه 124
- نمایندگان نجران با پیامبر مذاکره می کنند 127
- هیئت نمایندگی نجران از مباهله منصرف می شوند 131
- صورت صلحنامه ای که به امضای طرفین رسید 132
- بزرگ ترین سند فضیلت 133
- در پایان از تذکر چند نکته ناگزیریم: 134
- اشاره 141
- اشاره 142
- الهام و الکسیس کارل 147
- شهود و فلسفه برکسن 151
- غرور بیجا 151
- اشاره 153
- 1. وجود وحی در حیوانات 154
- 3. الهام به افراد 155
- 2. خواب های راستین 155
- 4. ارتباط با ارواح 156
- 5. روشن بینی و تله پاتی 157
- اشاره 159
- آیات گروه نخست 160
- پاسخ چند پرسش یا اعتراض 163
- اعتراض نخست 164
- این پندار از جهاتی مردود است 165
- سؤال دوم 169
- پاسخ 169
- سؤال سوم 171
- اشاره 178
- هدف آیه نخست 180
- تشریح آیه دوم 182
- تحلیل معنی آیه سوم 184
- تحلیل معنی آیه چهارم 185
- 1. آگاهی حضرت آدم از غیب 187
- اشاره 187
- 2. آگاهی های غیبی حضرت نوح 190
- 3. خبرهای غیبی یعقوب 192
- 4. خبرهای غیبی حضرت یوسف 194
- 6. خبرهای غیبی همسفر موسی 199
- 7. به مادر موسی الهام می شود 201
- 9. ابراهیم از آینده قوم لوط آگاه می گردد 204
- 10. آگاهی پیامبر اسلام از غیب 205
- 1. گنج های کسری را تصرف می کنید 209
- 3. علی جان! شقی ترین افراد تو را می کشد 210
- 4. ابی ذر تنها می میرد 211
- 5. عمار را گروه ستمگر می کشد 212
- 6. بر شتری سوار می شوی و با علی نبرد می کنی 213
- 7. علی، تو با گروه سه گانه نبرد می کنی 213
- 8. شیرویه خسرو را کشت 214
- 9. زبیر تو با علی ظالمانه می جنگی 214
- 10. دوازده نفر از آیین اسلام سرپرستی می کنند 215
- 11. بنی امیه بر جان و مال و دین مردم مسلط می شوند 216
- 1. شهر بصره غرق می شود 218
- اشاره 218
- 2. معاویه بر سرزمین عراق مسلط می گردد 219
- 3. ده نفر از خوارج جان به سلامت نمی برند و از یارانم ده نفر کشته نمی شود 220
- 5. اگر خوارج نبرد کنند، کشته می شوند 221
- 7. مروان بن حکم حکومت بسیار کوتاهی خواهد داشت 222
- 8. زنجی ها بر بصره مسلط می گردند 223
- 11. خدا انتقام خود را می کشد 225
- 12. زخمی ها از روی کشته ها راه می روند 226
- 14. در اینجا فرزندم حسین کشته می شود 227
«بدانید که یک پنجم غنایم مربوط به خدا و رسول و چهار طایفه دیگر است که یکی از آن چهار طایفه خویشاوندان پیامبر می باشد».
در این آیه موضوع حکم غنیمت است. این آیه شامل هر نوع غنیمتی است، خواه در موقع نزول آیه در اختیار مسلمانان قرار گیرد یا بعدها به چنگ مسلمانان بیفتد و یک سهم از آن مربوط به خویشاوندان پیامبر است، خواه آنان که در زمان نزول قرآن بودند یا آنان که بعدها دیده به جهان می گشایند.
بر فرض اینکه آیه مکی باشد، در موقع نزول آیه، علی و فاطمه دیده به جهان گشوده بودند و دو فرد دیگر بعدها دیده به جهان گشودند و آیه با مفهوم کلی خود بر همه افراد در ظرف وجود خود منطبق می گردد.
شگفت آور اینکه اشکال کننده تصور کرده است که اگر بگوییم آیه ای که در مدینه نازل شده است در سوره مکی قرار گرفته، معتقد به تحریف قرآن شده ایم و چنین تصور، جز اندیشه باطل چیزی نیست، زیرا مقصود از تحریف کم و زیاد شدن قرآن است، وگرنه قرار گرفتن آیات مکی در سوره های مدنی یا آیات مدنی در سوره های مکی ربطی به تحریف ندارد و الّا باید تمام مفسران اسلامی و محدثان عالی قدر شیعه و سنی را که قسمتی از آیه های سوره ای را مکی و قسمت دیگر را مدنی می دانند، از کسانی بدانیم که اعتقاد به تحریف دارند.
ناآگاهی برخی از معنی تحریف و تاریخ جمع آوری قرآن سبب شده است که این نوع کار را تحریف بخوانند.
قرآن در زمان خود پیامبر گرامی (صلی الله علیه وآله) به همین شکل گردآوری شده و هر آیه ای به دستور پیامبر در سوره خاصی در مکان معینی قرار گرفته است. اگر پیامبر دستور می دهد که این آیه را در فلان سوره قرار دهید و مسلمانان نیز از وی تبعیت کنند، نباید گفت این کار عین تحریف است.