نظام واسطه در خلقت صفحه 84

و شایسته هیچ انسانی نیست که خدا با او سخن گوید، مگر از راه وحی یا از پشت حجاب، یا رسولی می‌فرستد وبه فرمان او آنچه را بخواهد وحی می‌کند؛ چرا که او بلند مقام وحکیم است!

اینکه می‌فرماید: (لبشر) اشاره به جسم و خصوصیات جسمی انسان دارد و نیز (إِنَّهُ عَلِیٌّ حَکِیمٌ) به منزله برهان بر لزوم و ضرورت واسطه است، یعنی از آن جهت که خداوند متعال بلند مرتبه و حکیم است لذا وحی خود که فیض معنوی است را با واسطه بر پیامبر (ص) نازل می‌کند. وجمله ما کان اشاره به نفی شأنیت و امکان دارد و اینکه بدون واسطه، رسیدن فیض امکان‌پذیر نیست، نه آنکه اشاره به عدم وقوع داشته باشد.

از اسباب انکار واسطه‌

برخی از منکران واسطه بین خلق و خالق از آن جهت واسطه را نمی‌پذیرند که مدعی‌اند با روح آزادی عقلانی انسان منافات دارد؛ چرا که برای عقل تقدسی قائل بوده و وسعت دایره درک آن را گسترده و نامحدود می‌دانند و معتقدند که عقل می‌تواند همه چیز را درک کند، لذا آنان منکر واسطه فیض معنوی و کمالی برای خلق می‌باشند؛ زیرا به وسیله عقل می‌توان درک معنوی کرد.

ولی از آنجا که این نظریه نیز از دیدگاه قرآن و روایات و عقل باطل است، لذا اعتقاد به واسطه و توسل در امور مادی و معنوی امری ضروری است.

امداد الهی با وسائط

برخی می‌گویند: چرا از خداوند متعال مدد نمی‌خواهید و نمی‌گویید: «یا الله مدد» و می‌گویید: «یا رسول الله مدد» و «یا علی مدد» و ...؟

در پاسخ آنها می‌گوییم: آری مدد در اصل از خداست و هرکس که از اولیا مدد می‌خواهد باید با این نیت باشد، و نظام عالم طبیعی نظام اسباب و مسببات است که خدا امداد خود را با واسطه می‌فرستد. و لذا خداوند متعال در قرآن کریم نقل می‌کند که امداد صحابه در بدر به واسطه عده‌ای از فرشتگان بوده است، آنجا که می‌فرماید:

(بَلی إِنْ تَصْبِرُوا وَ تَتَّقُوا وَ یَأْتُوکُمْ مِنْ فَوْرِهِمْ هذا یُمْدِدْکُمْ رَبُّکُمْ بِخَمْسَةِ آلافٍ مِنَ الْمَلائِکَةِ مُسَوِّمِینَ) (آل عمران: 125)

آری، (امروز هم) اگر استقامت وتقوا پیشه کنید، ودشمن به همین زودی به سراغ شما بیاید، خداوند شما را به پنج هراز نفر از فرشتگان، که نشانه‌هایی با خود دارند، مدد خواهد داد!