- مقدمه 1
- اشاره 12
- فصل اول: شنوایی و بینایی اموات 12
- دلیل وهابیان بر ناشنوایی اموات 13
- جواب به استدلال وهابیان بر آیات یاد شده 15
- استدلال وهابیان با تمسک به آیاتی دیگر 21
- گواهی قرآن به شنوایی گذشتگان 28
- خطاب در نماز 30
- تأیید شنوایی اموات از منظر احادیث 30
- اعتراف ابن تیمیه و دو شاگردش به شنوایی اموات 32
- کیفیت سلام به مردگان در تعلیم پیامبر 36
- پیامبر و حضرت موسی با اموات سخن می گویند 36
- تصریح پیامبر، به دیدن اعمال امت خویش پس از رحلت 39
- سخن گفتن ابوبکر با پیامبر صلی الله علیه و آله 40
- اعتقاد عایشه به اینکه عمر در قبرش او را می بیند 41
- اموات اعمال اهل دنیا را می بینند 42
- پیامبر صلوات امت را می شنود 47
- نماز پیامبران در قبور 50
- نماز پیامبران به امامت پیامبر اسلام، در مسجد الاقصی 51
- اهل قبور زنده ها را می شناسند و جواب سلام آنها را می دهند 53
- پاسخ شهداء به سلامِ اهل دنیا 55
- سلام دادن حضرت عیسی به پیامبر صلی الله علیه و آله در قبر 57
- سخن اموات با کسانی که دنبال جنازه می روند 62
- انس مرده با زائر خود 63
- پاسخگویی پیامبر به سلام بعضی از سلام کنندگان 69
- سلام بر پیامبر صلی الله علیه و آله و دیگران، در کنار قبر ایشان 75
- ملاقات ارواح اهل دنیا با ارواح مردگان 79
- تلقین بر اموات 92
- قبر، باغی از باغ های بهشت 97
- اشاره 99
- فصل دوم: توسل از نظر منکران و مخالفان 99
- نظرات وهابیان در مورد توسل 100
- اخبار و احادیث در باب مطلوبیت توسل به اموات 114
- دلایل قرآنی بر جواز توسل 116
- توسل در سنت و احادیث نبوی 138
- صحابی، به توسل به پیامبر بعد از رحلت ایشان امر می کند 145
- امام علی علیه السلام نزدیک ترین شخص و بهترین وسیله به سوی خداوند 150
- دستور رسول خدا صلی الله علیه و آله به یاد کردن ایشان در هنگام مشکلات 151
- توسل موسی علیه السلام به پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله 152
- اقرار ابن تیمیه بر توسل سلف 153
- پناه بردن ابوایوب انصاری به قبر پیامبر 156
- رواج توسل و دشمنان آن 158
- ام المؤمنین، عایشه، مردم را به پناه بردن به قبر پیامبر فرا می خواند 160
- پناه بردن اهل مدینه به قبر پیامبر صلی الله علیه وآله 163
- پیامبر صلی الله علیه و آله و دعوت بلال برای زیارت خود 164
- توسل رسول خدا صلی الله علیه و آله به پیامبران 166
- توسل بزرگان اهل سنت و جواز توسل از زبان آنها 171
- توسل مالک و شافعی و احمد 171
- ابن تیمیه و ترک عقیده ی باطل 195
- معجزات فراوان قبر پیامبر و اتفاق نظر مسلمانان در جواز توسل 196
- اعتراف ابن تیمیه به فراوانی معجزات قبر پیامبر 201
- دلایل بدیهی توسل به شخص و ذات مبارک پیامبر 206
- وجود مبارک پیامبر دارای تأثیر است 225
- اسلام و منع اعمال ناصحیح 227
- توسل، مسأله ای فقهی 229
- اشاره 234
- فصل سوّم: استغاثه و حقیقت آن 234
- دلیل وهابیان بر تحریم استغاثه 235
- استغاثه و دلایل جواز آن 236
- احادیث پیامبر در جواز استغاثه 239
- اجماع صحابه بر جواز طلب یاری از پیامبر بعد از حیات حضرت 247
- ابن تیمیه و اعتقاد بر امداد غیبی 254
- عقبه بن عامر و یاری خواستن از پیامبر 258
- استغاثه ی ابن عمر به پیامبر اکرم 259
- استغاثه ی ابوبکر به پیامبر 266
- استغاثه ی عمر و عثمان به شخص غایب 267
- استغاثه ی زینب کبری(سلام الله علیها) 268
- استغاثه ی محمد بن منکدر 271
- تواضع و تضرع ابن خزیمه در بارگاه امام رضا(علیه السلام) 273
- سه عالم بزرگ اهل سنت و استغاثه به پیامبر 275
- دلایل قرآنی وهابیان بر تحریم توسل و استغاثه و پاسخ به آن 280
- فصل چهارم: طلب باران به وسیله ی اموات 287
- اشاره 287
- طلب باران به وسیله ی اموات 288
- اشاره 292
- فصل پنجم: احمد بن حنبل و جواز مسح قبر 292
- ذهبی رأی ابن تیمیه را همانند رأی خوارج معرفی می کند 293
- فصل ششم: مطلوبیت دعا نزد قبور صالحان 299
- اشاره 299
- مطلوبیت دعا نزد قبور صالحان 300
- تناقضات وهابیان 308
- فصل هفتم: جواز خواندن قرآن بر سر قبور 310
- اشاره 310
- جواز خواندن قرآن بر سر قبور 311
- اشاره 321
- فصل هشتم: زیارت قبر پیامبر صلی الله علیه و آله 321
- زیارت قبر پیامبر در روایات 322
- حدیث منع سفر به غیر از سه مسجد و معنای آن 331
- اخبار زیارت قبور 340
- جواز زیارت قبور، برای زنان و ادای نماز در جوار قبور 344
- قسم به غیرخدا 350
- نوعی دیگر از شرکِ وهابیان 355
- سخن آخر در مورد توسل 358
- نکته ی مهم در آشنایی با وهابیت 362
- اختلاف در مسائل اعتقادی 363
- اختلاف در فروع 366
- خلاصه 370
- فهرست مصادر 377
- فهرست کتاب 393
ذهبی می گوید:
خدا برتر از این است که او را دارای حد بدانیم و به چیزی وصف شود؛ مگر چیزی که خودش وصف کرده و پیامبر معنای آن را تعلیم داده است؛ بدون کیفیت و همانند است. خداوند خود می فرماید: ﴿ لیس کمثله شئ.﴾(1)
حسن سقاف می گوید: آنچه از شاگردان البانی به ما رسیده، این است که او نیز مثل ذهبی ، منکر «حد» داشتن خداوند بوده است.
اختلاف در فروع
1-ابن تیمیه می گوید: شمردن تسبیحات با انگشتان، سنت است؛ ... و شمردن آن با سنگریزه وامثال آن (با تسبیح، در زمان ما) خوب است. همسران پیامبر صلی الله علیه و آله چنین می کردند؛ و رسول خدا صلی الله علیه و آله نیز تصریح نمودند. بعضی از صحابه نیز با سنگریزه تسبیح را می شمردند.(2)
ولی البانی تسبیح گفتن با سنگریزه را (و بالتبع با تسبیحات در زمان
ما را) بدعتی زشت و ناپسند، و پیروی از هوای نفس دانسته است.(3) البانی در مورد همسران پیامبر صلی الله علیه و آله می گوید:
«همانا همسران رسول خدا صلی الله علیه و آله و انبیا، غیر محفوظ از زنا هستند (یعنی امکان سر زدن زنا از ایشان وجود دارد).»(4)
1- سیر اعلام النبلاء، ج 16، ص97.
2- الفتاوی الکبری ابن تیمیه، ج 22، ص506.
3- احادیث ضعیفه البانی، ج 1، ص110، ص117، ص184، ص193.
4- البشاره و الاتحاف، سقاف، ص67، شماره17.