شرحی بر دعای ندبه صفحه 124

شـرح ! در وجـه تـسـمـیـه دخـتر پیغمبر اکرم بفاطمه صلوات الله علیهما روایاتی نـقل شده از جمله در مجلد دهم بحار ص 6 ( 372 ) از حضرت رضا از پدران بزرگوارش از رسـول خدا ( صلوات الله علیهم ) نقل شده که فرمود ! من دخترم را فاطمه نامیدم تا خداوند عزوجل او و دوستان او را از آتش جهنم جدا گرداند .

و در روایـت دیـگـر اسـت کـه مـاءمـون - خـلیـفـه عـبـاسـی - از پـدرانـش از جـدش ابـن عـباس نـقـل کـرد کـه بمعاویه گفت ! آیا میدانی که چرا فاطمه ، فاطمه نامیده شده ؟ گفت ! نه ، ابـن عـبـاس گـفـت ! بـرای آنـکـه او و شـیـعـیـانش از آتش جهنم نجات می یابند ، شنیدم که رسول خدا این جهت را می فرمود . ( 373 )

زهراء - یکی از نام های دیگر این بزرگوار زهراء است بمعنی تابان و رخشنده است . و در وجـه تـسـمـیـه آنـحـضـرت باین نام هم وجوهی نقل شده از جمله در مجلد دهم بحار صفحه 6 ( 374 ) از عـمـار سـابـاطـی نقل شده که گوید ! از امام ششم علیه السلام پرسیدم چرا فـاطـمـه زهـرا نـامـیده شده ؟ فرمود ! چون هنگامی که در محراب خود بعبادت خداوند مـتـعـال بـپـا خـیـزد نـورش بـرای اهـل آسـمـان مـی درخـشـد بـمـثـل درخـشـیـدن نـور سـتـارگـان بـرای اهـل زمـیـن . و وجـوه و علل دیگری هم ذکر شده است . ( 375 )

الکـبـری - جـهـت مـعـروفـیـت او بـه کـبـری کـه مـؤ نـث اکـبـر و صـفـت تـفضیل است ، آن است که گویند چون که آن مخدره صفات حمیده و اخلاق پسندیده را بنحو اءتـم و اکـمـل دارا مـیـبـود و آیـه مـبـارکـه انـمـا یـریـد الله لیـذهـب عـنـکـم الرجـس اهل البیت و یطهرکم تطهیرا ( 376 ) - احزاب ! 33 - باتفاق مفسرین از خاصه و عامه حـضـرت فـاطـمـه زهـرا سـلام الله عـلیـهـا یـکـی از مـصـادیـق ایـن اهل بیت است و شک و شبهه در آن نیست .

در مـجـلد 7 بـحـار ص 161 ( 377 ) در قول خدای تعالی که می فرماید ! آنها لاحدی الکبر * نذیرا للبشر - مدثر ! 35 و 36 - که البته این یکی از بزرگترین آیت خدا اسـت کـه پـنـد و انـدرز اسـت بـرای بشر ، از امام محمد باقر علیه السلام روایت شده که فرمود ! یعنی فاطمه که از جمله مصادیق و افراد آنست .

باءبی انت و امی و نفسی لک الوقاء و الحمی

ترجمه !

( پدر و مادر و جانم فدا و نگهدار و حامی تو باد ) .

شـرح ! ایـن جـمـله بـاءبـی و اءمـی در اصـل بـمـعـنـی فدا کردن است و معنی آن چنین است که اگر آفت و بلائی بشما روی آورد ، خداوند متعال جان پدر و مادر و خودم را فدای تو کنید و تو را زنده و پاینده بدارد . و این کـلام دلالت دارد کـه شـخـص مخاطب در نظر گوینده عزیزتر از پدر و مادر و جان خودش میباشد .

البـتـه صـحـت ایـن کـلام و معنای حقیقی آن موقوف است بر زنده بودن مخاطب و زنده بودن پـدر و مـادر گـویـنـده ، زیـرا کـه مـرده فـدای زنـده نـمـیـشـود ، ولی در اثـر کـثـرت اسـتـعـمـال وضـع تـخـصـصـی پـیـدا کـرده و در مـطـلق تـعـظـیـم و تـجلیل از مخاطب گفته می شود که مقصود و منظور فقط جلالت و بزرگی مخاطب است ، و اظهار ارادت نمودن باینکه من خود را مهیا کردم که در مواقع خطر خود را فدای تو نمایم .