شرحی بر دعای ندبه صفحه 135

البـتـه در ایـن حـدیـث لفـظ قـسـط و عـدل هـر دو بـا هـم ذکـر شـده و در مـقـابـل آن کـلمـه جـور و ظـلم آمـده ، و شـایـد جـور در بـرابـر قـسـط و ظـلم در بـرابـر عـدل بـاشـد بـهـر حـال بـمـعـنـی جـامـع و کـلی قـسـط و عـدل عـبـارت اسـت از رعـایـت حـقـوق و دادن بـه هـر ذی حـقـی حـق او را ، و در مقابل آن جور و ظلم همان پایمال کردن و از میان بردن حقوق و تجاوز بحقوق و یا تصرف در حقوق دیگران است .

پـاره ای از علما قسط و عدل را در مقابل جور و ظلم یک معنی دانسته اند ولی راغب اصفهانی در مـفـردات قـسـط را بـمـعـنـی نـصـف و انـصـاف یـعـنـی بـهـره عـادلانـه دانـسـتـه ، و عدل اعم از آنست ، جمعی دیگر قسط را در مقام وفای بحق دانسته مانند اءداء شهادت و داوری ، وکیل و وزن در معاملات ، و عدل را اعم و آن موافق با حق است چه راجع بخود شخص باشد یـا راجـع بـغیر و هم چنین کلمه جور ضد قسط و آن تجاوز به حق غیر است و ظلم تجاوز از مطلق حق .

و روایات وارده در این باب دلالت دارد بر اینکه رؤ سا و قضات ( داوران ) و حکام در آخر الزمـان در حـکـومـت مـیـان مـردم جـور مـی کـنـنـد و بـر طـبـق وجـدان و قـانـون شـرعـی عـمـل نمی کنند بلکه مطابق میل نفسانی و فرمانهای جابرانه و مقررات غیر اسلامی حکم و داوری می نمایند . و چون قائم آل محمد صلوات الله علیه ظهور فرماید رفع جور مینماید و بـعـدالت میان مردم حکومت کند بحیث یشمل عدله علی جمیع العالم فلا یظلم احد احدا بقسمیکه عدلش بر همه جا کشیده شود و هیچکس بر دیگری تعدی ننماید .

یا ابن المعجزات الموجودة

تـرجـمـه !

( ای فـرزنـد مـعـجـزات مـوجـوده و مـحقق - از قرآن و احکام کامل و علوم و حقایق - )

شـرح ! البـتـه انـبـیاء و حجت های خداوند برای اثبات حقانیت خود و اثبات آن برای مـنـکـرین دارای معجزه میباشند یعنی کار خارق العاده که دیگران قادر بانجام آن نمیباشند . هـمـچـون اژدهـا شـدن عـصـا بـدسـت حـضـرت مـوسـی ( ع ) و امـثـال آن و چـون نبوت پیغمبر اسلام علیه الصلاة و السلام محدود بزمان نیست و تا قیامت بـاقـی اسـت مـعـجـزات و خـوارق عـادات زیـادی از آن بـزرگـوار بـظـهـور رسـیـده که در بـحـارالانـوار جلد ششم ص 249 باب جوامع معجزانه و نوادرها ( 406 ) نقل شده است .

ولی یگانه معجزه حضرت رسول اکرم که از او باقیمانده است و دلالت بر خاتمیت او دارد ، و مردم هر عصر و زمان تا روز قیامت بمشاهده آن معجزه یقین به نبوت و خاتمین او پیدا می کنند قرآن است و آن اءفضل و بالاترین تمام معجزات دیگر آنحضرت است که فرمود ! قـل لئن احـتـمـعـت الانـس و الجـن عـلی ان یـاتوا بمثل هذا القرآن لا یاءتون بمثله و لو کان بـعـضـهم لبعض ظهیرا - اسرا ، / 88 - بگو ای پیغمبر اگر جن و انس اجتماع کنند که بـمـثـل ایـن قـرآن کـتـابـی بیاورند نمیتوانند مثل آن بیاورند اگر چه دست بدست هم داده و پشتیبان یکدیگر شوند .

و در ص 246 روایـت شـده که ابن ابی العوجا با سه تن از دهری مذهبان زمان خود در مکه اجـتـمـاع کـرده و قـرار بستند که هر کدام درباره معارضه با قرآن و رد آن یک چهارم آن را بـعـهـده بـگـیـرنـد و رد بنویسند و سال بعد بمکه آیند و در مراسم حج و اجتماع مسلمانان بـمـعـارضـه با قرآن برخیزند ، و سال دیگر آنها بمکه آمدند و کنار مقام ابراهیم اجتماع کـردنـد یـکـی از آنها گفت چون من این آیه و قیل یا ارض ابلعی ماءک - هود / 44 - را دیدم از معارضه باز ماندم ، و دیگری گفت من هم چون به آیه فلما استیا سوا منه - یوسف / 80 - برخوردم از معارضه با قرآن ماءیوس و ناامید شدم ، و این سخنان را آهسته مـی گـفـتـنـد کـه حـضـرت صـادق ( ع ) مـتـوجـه آنـان شـد و ایـن آیـه قـل لئن اجتمعت الانس و الجن را تلاوت کرد و آنها مبهوت و متحیر شدند ، هم از اطلاع آن حضرت بر امر نهانی آنان و هم مفاد آیه شریفه . ( 407 )

در ایـن جـا بـد نـیـسـت کـه ایـن مـطلب هم که بعضی اشاره کرده اند گفته شود که از جمله مـعـجـزات بـاقیه را میتوان بقای آثار اولیای خدا دانست که با شدت اهتمام خلفای جور از بـنـی امـیـه و بـنـی عباس و دشمنان درمحو و برطرف کردن آثار قبور آن بزرگواران از زمـان شـهـادت و پـس از قوتشان هنوز قبورشان همچون ماه و ستارگان تابان در بلدان و اطراف زمین درخشان است .