شرحی بر دعای ندبه صفحه 15

استخلصتهم ! کلمه خالص از نظر لغت به چیزی گویند که به چیز دیگری مخلوط نباشد . و عمل خالص هم عملی است ، که جز برای خدا و تقرب بحق منظور دیگری در نظر نباشد .

ایـقـاظ - کـسـانـی را کـه خـداوند متعال آنان را واسطه شناخت خود ، و ابلاغ دین و اءحکام و دسـتـورات خـود قـرار مـی دهـد . اوصـافـی را دارا هـسـتـنـد ، از جـمـله کمال آنان در اوصاف حکمت علمیه و عملیه که در حکمت علمی به مقامی رسیده اند که هر چه را بخواهند بدانند با خواست و مشیئت حق عالم می شوند و در حکمت عملی هم واجد ملکه مرتبه و مـقـامـی هـسـتـنـد کـه از قـصـد و انجام معاصی و اعمال زشت و قبیح منزه می باشند ، و لذا معصوم اند و البته شناخت چنین کسی با چنین اوصاف و اخلاقی از حیطه قدرت بشر خارج است .

الله اعـلم حـیـث یـجـعـل رسالته - انعام آیه 124 - ( خدا بهتر می داند که پیغامبری خـویش را کجا نهد ) . و خود این حجت ها هم ، حق تعیین حجت نبی و وصی بعد از خود را مستقلا ندارند . مگر آنکه خدا دستور دهد . و آن را تعیین نماید . پس آن اولیائی که خداوند آنانرا بـرگـزیـده است ، دارای صفاتی هستند - که بعد از این بیان خواهد شد - و منطبق بر غیر رسول اکرم صلی الله علیه و آله و اوصیای بعد از او نخواهد شد .

اذا اخـــتـــرت لهـــم جـــزیـــل مـــا عـــنـــدک مـــن النـــعـــیـــم المـــقـــیـــم الذی لازوال له و لا اضمحلال

تـرجـمـه !

( هـنـگـامـی کـه بـرای ایشان عطای بزرگ خود را از نعمت پایداری که زوال ونابودی برایش نیست اختیار کردی ) .

شـرح ! تـمـام مـوجـودات و اجـزای عـالم از اجـرام عـلوی و سفلی همه در معرض فنا و نـیـسـتـی قـرار دارنـد ، و لذا هـمـه اءقـسـام و اءنـواع نـعـمـتـهـای دنـیـا هـم رو بـه فـنـا و زوال اسـت . ولی عالم آخرت که عالم جاودانی است ، نعمتهای آن هم اءبدی و همیشگی است . و از میان نخواهد رفت . و ما هذه الحیاة الدنیا الا لهو و لعب و ان الدار الاخرة لهی الحیوان لو کانوا یعلمون - عنکبوت آیه 64 - ( و این زندگی دنیا چیزی جز سرگرمی و بازی نـیـسـت و مـانـنـد بـازی کـودکان که یک جا جمع می شوند ، و ساعتی به بازی سرگرم و مـشـغـول و شـادمـان گـردنـد ، و انـدک زمـانـی بـگـذرد ، و مـتـفرق شوند - و محققا زندگی سـرتـاپـا حـیـات عـالم آخـرت اسـت ، اگـر بـنـای فـهـمـیـدن را داشـتـه بـاشـنـد ) . حـاصـل آنـکـه خـداونـد بـرای اولیای خود نعمت هائی آماده و مهیا نموده ، و آن نعمت ها همیشه خواهد بود . و مانند نعمت های دنیا و خود دنیا زوال پذیر نیست .

بعد ان شرطت علیهم الزهد فی درجات هذه الدنیا الدنیة و زخرفها و زبرجها *

تـرجـمـه !

( بـعـد از ایـن که اعراض از مراتب و درجات و زر و زیور انی دنیای پست را برای آنان شرط کردی ) .