شرحی بر دعای ندبه صفحه 59

و بـاز در هـمـان صـفحه است که پیغمبر صلی الله علیه و آله فرمود ! یا علی جنگ با تو جـنـگ بـا مـن ، و صـلح بـا تـو صـلح بـا مـن اسـت ، فـرمـود ! و عـلی نـسـبـت بـه مـن مـثـل خـود مـن است ، طاعت او طاعت من ، و نافرمانی از او نافرمانی من ، و جنگ با علی جنگ با خـداسـت ، و سازش با او سازش با خداست ، و دوست علی دوست خدا است و دشمن علی دشمن خدا است .

و نیز در ص 53 ینابیع نقل شده که رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود ! هر کس تو را بـکشد مرا کشته ، و هر کس با تو دشمننی کند و کینه ورزد با من دشمنی کرده و کینه ورزید ، و هر کس تو را دشنام دهد مرا دشنام داده ، چون تو نسبت بـمـن هـمـچـون خود منی ، روح تو از روح من ، و طینت تو از طینت من است ، و خداوند تبارک و تـعـالی مـن و تـو را از نـور خـویـش آفـریثده ، و من و تورا برگزیده ، مرا برای نبوت انتخاب کرده و تو را برای امامت ، پس کسی که امامت تو را انکار کند نبوت مرا انکار کرده . یا علی تو وصی و وارث و پدر فرزندان منی .

در کـتـاب کـفـایـة الخـصـام ص 557 حـدود سـیـزده حـدیـث از طـریـق عـامـه نـقـل کرده ! که علی علیه السلام مثل نفس رسول خدا صلی الله علیه و آله است و در کتاب ینابیع الموده ص 52 روایتی از امام جعفر صادق علیه السلام آورده که از پدرش از جدش عـلی بـن الحـسـیـن علیهم السلام نقل می کند که امام حسن علیه السلام در خطبه اش فرمود ! خـداوند تبارک و تعالی به جدم پیغمبر خدا موقعی که نصارای بحران او را منکر و نـسـبـت بـه او کـافـر بـودنـد و در مـقـام مـحـاجـه بـا او بـرآمـدنـد ایـن آیـه را نـازل کـرد فقل تعالو ندع ابناءنا و ابناءکم و نساءنا ونساءکم و انفسنا و انفسکم ـ آل عـمران آیه 61 ـ نصارا را بگو که حاظر آئیئ ما و شما با فرزندان و زنان و خودمان ، تـا مـباهله و در حق یکدیگر نفرین کنیم . و جدم از میان اشخاص پدرم را ، و از فرزندان من و بـرادرم حسین را ، واز میان زنان مادرم فاطمه را ( برای مباهله حاضر و ) بیرون برد ، پس ما اهل او هستیم و گوشت و خون و جان او میباشیم ، و ما از او و او از ما میباشد .

تـنـبـیـه ! ایـن گـونـه تـعـبـیـرات از نـفـس و لحـم و دم کـه رسـول خـدا فـرموده برای اتحاد و یگانگی آنانست ، و معلوم است که اتحاد دو شخص در یـک ذات و هویت غیر معقول است پس باید معنی دیگری مقصود باشد ، و بطور تحقیق ثابت شـده و مـعـلوم گشته که هر گاه بموجب قرائن عقلی و لفظی معنی حقیقی و اصلی لفظی مـراد نـبـاشـد پـس بـایـد آن لفـظ را بـر اقـرب مـعـانـی حـمـل نـمـود ، و چـون در ایـن مقام معنی حقیقی لفظ مراد نیست پس بر معنی که اقرب بمعنی حـقـیـقـی آن لفـظ اسـت حـمـل مـیـشود ، و در اینجا اقرب معانی همان تساوی و اتحاد در جمیع صـفـات و شـرکـت در جـمـیـع کـمـالات اسـت الا ماخرج بالدلیل که آن مقام نبوت است و اختصاص بخود رسول خدا دارد .

و از ایـن نـظـر بـایـد دانـسـت کـه عـلی عـلیـه السـلام مـمـاثـل و مـشـابـه رسـول خدا صلی الله علیهما و آلهما ـ در علم و عصمت و طهارت و کرم و شجاعت و زهد و عبادت و پیشوا بودن و واجب الاطاعة بودن ، که میتوان آنرا از آیه مباهله

و انفسنا

استفاده کرد ، و همچنانکه پیغمبر اسلام افضل انـبـیـا اسـت پـس کـسـی کـه بـمـنـزله نـفـس اوسـت بـایـد افضل باش . شاعر فارسی گوید !

من کیم ، لیلی و لیلی کیست من

ما یکی روحیم اندر دو بدن

نبی و علی عضو یک پیکرند