4 - در صورتی که - بنابر آنچه پیشتر گفتیم - سلمان در سال نخست هجری اسلام آورده باشد و ابودرداء بعد از غزوه ((احد))اسلام آورده باشد(351)
چرا در این مدت دراز (بین سلمان و اسلام ابودرداء) پیامبر - صلی الله علیه و آله - بین سلمان و کسی دیگر مؤ اخات برقرار ننموده است ؟ !
5 - اگر سخن واقدی را بپذیریم که گفته است : (( . . علما مؤ اخات بعد از بدر را صحیح نمی دانند و می گویند : بدر مواریث را الغاء کرد))(352) نتیجه آن اینست که علما انعقاد پیمان برادری بین سلمان و ابودرداء را قبول ندارند زیرا ابودرداء مدتی دراز پس از غزوه بدر اسلام آورد .
6 - و بالاءخره در بعضی نصوص روائی آمده است که : ((پیامبر اکرم - صلی الله علیه و آله - بین او ابودرداء و عوف بن مالک اشجعی پیمان اخوت بست )) . (353) و شاید این روایت صحیحتر و قابل قبولتر باشد .
کلام آخر
این بررسی مختصری بود که پاره ای از آنچه که پیرامون سلمان محمدی ((فارسی ))گفته می شود و موضوع تبعیض نژادی را که سلمان و جز او از آن رنج بردند در بر گرفت . در این کنکاش به مقداری بسیار اندک اکتفاء گردید . چرا که آغاز مقصود این بود که بحثی محدود ، موجز و شسته رفته باشد هر چند که برخی از مطالب بر حسب اقتضاء تناسب آورده می شوند ناهماهنگ و نامنسجم درآیند .
امیدواریم چنین
نباشد که خواننده به ازاء وقت و کوشش که صرف خواندن این بررسی نموده حاصلی به دست نیاورده ، دچار احساس غبن و نومیدی گردد . برای خواننده این کتاب همین بس که مجموعه ای از نصوص روائی و تاریخی را که از منابع مختلف نزد خود فراهم آمده ببیند که هرگاه بخواهد به موضوعی مرتبط با این مبحث بپردازد از آنها بهره گیرد .
و از خداوند سبحان می خواهیم که سخن درست ، خلوص نیت و سودمندی و دوام و پاکی کار را به ما الهام و روزی نماید تا در ((آن روز که مال و فرزند سود نمی بخشد جز آن که با قلب سلیم نزد خدا آمده باشد))ما را سود بخشد . و از او می خواهیم در مقابل این کوشش ناچیز پاداشمان عطا کند و آن را خالص برای خودش قرار دهد که او بهترین کسی است که بدو امید بسته می شود و بخشاینده ترین کسی که از او خواسته می شود .
و حمد و سپاس او را در آغاز و انجام ، پیدا و نهان و درود و سلام او بر بندگان برگزیده اش محمد و خاندان پاک نهاد او .