- مقدمه مترجم 1
- مقدمه مؤ لف 2
- باب اول : مقاطعی از زندگانی سلمان 3
- فصل اول : معرفی سلمان محمدی در چند سطر 3
- سرآغاز 3
- اطلاعات مقدماتی 4
- از ویژگیهای سلمان 6
- مقام و منزلت سلمان 7
- درگذشت سلمان 7
- آنچه ما از این ماجرا می فهمیم 10
- فصل دوم : اسلام آوردن و آزاد شدن از بردگی 10
- داستان اسلام آوردن سلمان 10
- زمان آزاد شدن سلمان 11
- تاریخ آزاد شدن 12
- پاسخ به این اشکالات 13
- چند ایراد در مورد این قرارداد 13
- حدیث آزادی سلمان به نقلی دیگر 15
- چند ایراد و خدشه در این روایت 16
- روایتی که قابل قبولتر است 16
- درخت خرمایی که عمر غرس کرد 17
- نقش ((خلیسه )) در آزاد شدن سلمان 18
- سخن ما 18
- ابوبکر و آزاد شدن سلمان 21
- چرا دروغ می گویند ؟ 21
- سرآغاز 22
- فصل سوم : آگاهی و مسؤ ولیت 22
- توان و تعادل در شخصیت انسان مسلم 24
- زهد واقعی 26
- نجات سبکباران 27
- مقصود از ((صحابی )) از نظر سلمان 31
- مسؤ ولیتها بزرگ 32
- فصل چهارم : هم مخالفت با حکومت و هم مشارکت در آن 33
- یک پرسش صریح 33
- مشارکت جبهه مخالف ، در حکومت 33
- پاسخی روشن 34
- باب دوم : سیاستها و پیامدها 37
- فصل اول : رویاروی زورگویی 37
- سرآغاز 37
- تبعیض نژادی و نقش اراده انسان 38
- اسلام تبعیض نژادی را رد می کند 38
- پیامدهای منفی آشکار 40
- سلمان رویاروی تبعیض نژادی 41
- خاندان بنی عدی در جاهلیت 45
- منافات ((دفاع از سلمان ))با سیاستهای عمر 46
- ازدواج و سیاست تبعیض نژادی 49
- بد سخن گفتن سلمان یک افسانه است 53
- کینه کور 55
- مقدمه ای لازم 56
- فصل دوم : تبعیض نژادی رویدادها و مواضع 56
- انحراف از خط و مسیر اسلام 57
- امویان و سیاست تبعیض نژادی 57
- عذر تراشیدن ، کوشش بی حاصل 58
- تنوع روش تبعیض گرایی 59
- نمونه هایی از تبعیض نژادی در عصر اموی 60
- در عصر عباسیان 65
- خلیفه دوم و سیاست تبعیض نژادی 67
- جنبه اول : برتر دانستن عرب 67
- فصل سوم : دو سیاست متضاد 67
- جنبه دوم : ستم به غیر عرب 69
- مشروح سیاستهای خلیفه 69
- سیاست علی (ع)با غیر عرب 76
- فرزندان علی (ع) به راه او ادامه می دهند 77
- پایه نخست و بنیادین 78
- تحریک کردن یک یهودی مسلمان نما 80
- از جمله آثار و پیامدهای سیاست عمری 81
- فصل چهارم : تبعیض نژادی ، نتایج آثار 81
- آثار سیاست عمر بر عرب 81
- عظمت عمر بن خطاب در میان عرب 83
- آثار این سیاست بر غیر عرب 86
- آثار سیاست علی و آل علی (ع ) 87
- غیر عرب ، پیشتازان علم و فرهنگ 88
- کلام آخر 104
- پی نوشتها 105
- پی نوشتها 1 105
- پی نوشتها 2 117
- پی نوشتها 3 128
((سلمان در مکه به اسلام مشرف گشت و مسلمانی او نیکو شد و پیامبر (صلی الله علیه و آله ) - برای آزمایش او - در مورد این که در مکه نخست چه کسی را به اسلام دعوت کند با او مشورت کرد و سلمان در میان مکیان به گردش پرداخت تا آنها را بیازماید و نظراتشان را به دست آورد و - برای یافتن پاسخ - با رسول الله و ابوطالب اجماع می کرد تا این که به دعوت ابوبکر نظر داد با این استدلال که او در میان عرب به تعبیر خوابها- که نزد آنها نوعی علم غیب بوده - معروف است ، تواریخ و انساب عرب را می شناسد و به علاوه معلم کودکان است و جوانهایی که از او آموزش گرفته اند او را بزرگ دانسته اطاعتش می کنند و سخن او در آنان مؤ ثر است چون او ایمان بیاورد بزودی ایمان او اثر و نتیجه خواهد داشت و دلهای بسیاری او مردم نسبت به اسلام نرم می شود . . . بخصوص که آموزگاران اطفال به کسب مقام و نیل به ریاست متمایلند . پس پیامبر - صلی الله علیه و آله - و ابوطالب این نظر را پذیرفتند و سلمان شروع کرد به راهنمایی و وارد کرده ابوبکر در اسلام )) . (69)
به طوری که این روایت و غیر آن دلالت می کنند احتمالا سلمان نخست در مکه بوده و در همانجا اسلام آورده و سپس به مدینه منتقل شده است .
روایاتی چند به تقدم و قدمت اسلام سلمان اشاره و اشعار دارند (70)
از آن جمله این روایت که : ((مردی اعرابی (عرب بادیه نشین ) از پیامبر - صلی الله علیه و آله - راجع به سلمان پرسش کرد و سپس گفت : مگر نه این است که او مجوسی (گبر) بوده و بعدا اسلام آورده است ؟ ! پیامبر - صلی الله علیه و آله - فرمود : ای اعرابی ! من از جانب خدا با تو سخن می گویم و تو با من مجادله می کنی ؟ ! همانا سلمان مجوسی نبود بلکه ایمان خود پنهان می داشت و به شرک تظاهر می کرد)) . (71)
فصل سوم : آگاهی و مسؤ ولیت
سرآغاز
روایات بسیاری دانش و فضل سلمان ، مقام والای او در ایمان و معرفت ، زهد و پارسایی او و خصلتهای نیکو و کردار پسندیده اش را اثبات و بر آنها تاءکید می کنند . رویدادها و قضایای بسیاری نیز این صفات کریمه او را مؤ کد می سازند و همچنین تیزبینی و دور اندیشی او را ثابت می کنند . ما در اینجا می خواهیم نمونه هایی از آن همه را در این جا بیاوریم تا تذکره ای برای خودمان باشد و وفاداری خود را به حقیقت و تاریخ نشان دهیم . کنکاش بیش از این را به کوشش پژوهشگران و زحمت محققان واگذار می کنیم .
هنگامی که قرآن و سلطان به جنگ یکدیگر آیند ؟
سلمان به ((زید بن صوحان )) گفت : ((ای زید! هنگامی که قرآن و سلطان (حاکم ) به مقاتله برخیزند چگونه خواهی بود (چه خواهی کرد) ؟ .
زید گفت : با قرآن