سلمان فارسی صفحه 30

آنگاه مرحله برانگیختن گنجینه های خردها ، دوری گزیدن از جمود و قشریگران و دادن اصالت و نقش واقعی

عقل به او در سایه تعلیم خدای سبحان بر اساس ضوابط و قواعد صحیح فرا رسد تا ((حکمت )) و ((میزان )) که شاید تعبیر دیگری از ((حکمت )) که به معنای گذاشتن هر چیز در جای خود بی زیاده و نقصان است باشد متحقق گردد . گذاشتن هر چیز در جای خود بی زیاده و نقصان است باشد متحقق گردد . و این بدان جهت است که با مسائل مختلف بخصوص در مورد آنچه که به حیات اجتماعی مربوط می شود و به هوشیاری و تدبیر و تدبر بیشتر و سپس اتخاذ موضع صحیح و عادلانه (تا مردم به عدل قیام کنند)) نیازمند است باید با روح حکمت مواجه شد . می بینیم که (قیام به قسط) در آیه شریفه به ((ناس )) نسبت داده شده است . این قیام نتیجه و حاصل طبیعی هشیاری و تکامل آنها خواهد بود .

آری باید بر پایه حکمت با امور قضایا برخورد نمود یعنی نخست درک واقعیت و سپس برخورد شایسته و مناسب با آن بدون آن که با پایمال کردن حق بدان ستم شود یا با عطای بیش از حد موجب تباهی آن را فراهم آید .

انزال حدید چرا ؟ !

طبیعی است که قیام مردم به قسط - چنانکه در آیه بدان اشاره شده - خیلی زود با مشکلاتی روبرو می شود و با مخالفت و مقاومت قوی و خرد کننده ای از جانب طواغیت ، جباران و کسانی که سرنوشت ملتها را فدای امیال خود می کنند . مواجه خواهد شد . این قیام همچنین با کسانی رویارو می شود

که مردم را به منظور این که برای بهره کشی از آنها و مکیدن خونشان زمینه فراهم و درها باز باشد به قید و بندهای مختلف کشیده و آنها را از آزادیهایشان در شؤ ون مختلف بازداشته اند ، آزادیهایی که با امتیازات غیر عادلانه ای که این گروه در زمینه های مختلف زندگی به خود اختصاص داده اند اصطکاک خواهد داشت .

بدین لحاظ خداوند سبحان آهن را نازل می کند (می آفریند و در دسترس قرار می دهد) که در آن قدرتی - یا بیمی - شدید و منافعی برای مردم است تا این پدیده ، شمشیری برنده باشد که از برنامه های قرآن در جهت ایجاد انسانیت برای انسان دفاع کند و آزادی او را که خدای سبحان برای او مقرر نموده تاءمین کند ، آزادی در فکر و تصمیم و سپس آزادی در اجرای عملی آنچه که به تعلیم الهی و مطابق شرایع و احکام خداوند آن را پذیرفته و تصمیم گرفته است . و این شمشیر ابزاری خواهد بود برای یاری و نصرت انسان مؤ من و دادن هویت انسانی او به او و در حقیقت وسیله ای خواهد بود برای یاری و نصرت خدای سبحان و فرستادگان او ؛ زیرا با شمشیر ، مبادی و اهداف الهی و سنتهای خداوند در هستی و در زندگی یاری می شوند و پیامبران - علیهم السلام - در عملی ساختن اهدافشان که برای تحقق آنها سعی و تلاش بسیار نموده و هر چه داشتند فدا کردند نصرت می شوند .

حال می توان از آنچه گذشت در ((شمشیر)) و ((قرآن )) که

فقط همین دو در خانه علی - علیه السلام - و نزد سلمان - رحمه الله - بوده اند - ویژگی و خصوصیتی را شناسایی و برداشت نمود . در ((مصحف )) (قرآن ) آیات بینات است که آنچه بر پیشینیان گذشته و حاوی پند و عبرت است برای ما حکایت می کند و در آن بسیاری از مواعظ ، امثال و بشارتهاست ، تربیت و تزکیه می کند و تفهیم می کند ، گنجینه های خرد را بر می انگیزد ، به مردم حکمت می آموزد . . . و خود ، معجزه ای جاودان و آیتی روشن و مبارزه طلبی همیشگی است . ((شمشیر)) آهنی است که در آن ((باءس شدید)) است و می تواند برنامه های قرآن را در ایجاد انسانیت انسان پشتیبانی کند و از آزادی انسان و کرامت او که خدا او را بدان اکرام فرموده دفاع نماید .

بدین ترتیب ما هدف و مقصد والای آیات شریفه قرآن را از علی - علیه السلام - و سلمان می آموزیم بدون آن که کلمه ای سخن بگویند (فقط از این که قرآن و شمشیر داشته اند و دیگر هیچ ، به مفاهیم قرآنی پی می بریم ) . و سلمان محمدی را شاخه ای از درخت بلند بالای اسلام ، و ((محمدی واقعی )) و از اهل بیت - صلوات الله و سلامه علیهم - می بینیم .