- مقدمه مترجم 1
- مقدمه مؤ لف 2
- فصل اول : معرفی سلمان محمدی در چند سطر 3
- سرآغاز 3
- باب اول : مقاطعی از زندگانی سلمان 3
- اطلاعات مقدماتی 4
- از ویژگیهای سلمان 6
- مقام و منزلت سلمان 7
- درگذشت سلمان 7
- فصل دوم : اسلام آوردن و آزاد شدن از بردگی 10
- داستان اسلام آوردن سلمان 10
- آنچه ما از این ماجرا می فهمیم 10
- زمان آزاد شدن سلمان 11
- تاریخ آزاد شدن 12
- چند ایراد در مورد این قرارداد 13
- پاسخ به این اشکالات 13
- حدیث آزادی سلمان به نقلی دیگر 15
- چند ایراد و خدشه در این روایت 16
- روایتی که قابل قبولتر است 16
- درخت خرمایی که عمر غرس کرد 17
- نقش ((خلیسه )) در آزاد شدن سلمان 18
- سخن ما 18
- چرا دروغ می گویند ؟ 21
- ابوبکر و آزاد شدن سلمان 21
- فصل سوم : آگاهی و مسؤ ولیت 22
- سرآغاز 22
- توان و تعادل در شخصیت انسان مسلم 24
- زهد واقعی 26
- نجات سبکباران 27
- مقصود از ((صحابی )) از نظر سلمان 31
- مسؤ ولیتها بزرگ 32
- فصل چهارم : هم مخالفت با حکومت و هم مشارکت در آن 33
- یک پرسش صریح 33
- مشارکت جبهه مخالف ، در حکومت 33
- پاسخی روشن 34
- باب دوم : سیاستها و پیامدها 37
- فصل اول : رویاروی زورگویی 37
- سرآغاز 37
- تبعیض نژادی و نقش اراده انسان 38
- اسلام تبعیض نژادی را رد می کند 38
- پیامدهای منفی آشکار 40
- سلمان رویاروی تبعیض نژادی 41
- خاندان بنی عدی در جاهلیت 45
- منافات ((دفاع از سلمان ))با سیاستهای عمر 46
- ازدواج و سیاست تبعیض نژادی 49
- بد سخن گفتن سلمان یک افسانه است 53
- کینه کور 55
- مقدمه ای لازم 56
- فصل دوم : تبعیض نژادی رویدادها و مواضع 56
- انحراف از خط و مسیر اسلام 57
- امویان و سیاست تبعیض نژادی 57
- عذر تراشیدن ، کوشش بی حاصل 58
- تنوع روش تبعیض گرایی 59
- نمونه هایی از تبعیض نژادی در عصر اموی 60
- در عصر عباسیان 65
- خلیفه دوم و سیاست تبعیض نژادی 67
- جنبه اول : برتر دانستن عرب 67
- فصل سوم : دو سیاست متضاد 67
- مشروح سیاستهای خلیفه 69
- جنبه دوم : ستم به غیر عرب 69
- سیاست علی (ع)با غیر عرب 76
- فرزندان علی (ع) به راه او ادامه می دهند 77
- پایه نخست و بنیادین 78
- تحریک کردن یک یهودی مسلمان نما 80
- آثار سیاست عمر بر عرب 81
- از جمله آثار و پیامدهای سیاست عمری 81
- فصل چهارم : تبعیض نژادی ، نتایج آثار 81
- عظمت عمر بن خطاب در میان عرب 83
- آثار این سیاست بر غیر عرب 86
- آثار سیاست علی و آل علی (ع ) 87
- غیر عرب ، پیشتازان علم و فرهنگ 88
- کلام آخر 104
- پی نوشتها 1 105
- پی نوشتها 105
- پی نوشتها 2 117
- پی نوشتها 3 128
تبعیض نژادی امری جدید و پدیده ای نو نیست بلکه امری بسیار قدیمی است و حتی در زمانی که یهود آن را یکی از تعالیم بنیادین دین خود شمرده مبنای برخورد رفتار خود با دیگران قرار دادند این پدیده ، متصف به صفت قداست گردید و جامه مشروعیت پوشید!
اسلام تبعیض نژادی را رد می کند
پیداست که دیدگاه واقعی اسلام به طوری که پیامبر گرامی - صلی الله علیه و آله و سلم - در حجه الوداع مقرر فرمود(102) اینست که هیچ عربی را بر غیر عرب برتری و فضیلتی نیست جز به تقوا و پرهیزگاری . و نیز آن حضرت - صلی الله علیه و آله و سلم - هر کس را که در اسلام (از پدر و مادر مسلمان ) زاده شود عرب ، و هر کس را که به میل خود به اسلام درآید مهاجر شمرده است . (103) قسمت اول که معیار ((عرب )) بودن را بیان می کند از امام باقر -
علیه الصلاه و السلام - نیز روایت شده است . (104) و از ابوهریره روایت شده که مرفوعا از پیامبر روایت کرده : هر کس به عربی سخن بگوید عرب است و هر کس پدر و مادرش مسلمان باشند عرب است . (105)
و از رسول الله - صلی الله علیه و آله - روایت شده که روز فتح مکه بر منبر شد و فرمود : ((ای مردم ! خداوند کبر و نخوت جاهلیت و فخر فروشی با پدران را از میان شما برداشت آگاه باشید که شما از ((آدم )) هستید و آدم از گل بود ، همانا بهترین بندگان خدا بنده ای است که از او پروا کند . عرب بودن به پدر عرب داشتن نیست ، بلکه عربی سخن گفتن است با زبان . پس هر کس کرده اش او را به جایی نرساند حسب و نسبش او را نمی رساند . . . (106)
و بزودی در جواب رسول الله - صلی الله علیه و آله - به قیس بن مطاطیه خواهد آمد که فرموده است : ((هر کس به عربی سخن گفت : رسول الله - صلی الله علیه و آله - دو غلام داشت یکی حبشی و دیگری قبطی ، روزی آن دو به هم دشنام داده یکی به دیگری گفت : ((ای حبشی !))و دیگری گفت : ((ای قبطی !)) رسول الله - صلی الله علیه و آله - بدانان فرمود : ((چنین مگویید شما دو نفر از آل محمد هستید)) . (107)
و خداوند تعالی فرموده است : ((ای مردم ! ما شما را از نر و ماده آفریدیم و
گروهها و قبایل قرارتان دادیم تا یکدیگر را بشناسید همانا گرامیترین شما پرهیزکارترین شماست )) . (108)
و پیشتر دانستیم که پیامبر اکرم - صلی الله علیه و آله - راجع به سلمان فارسی فرمود : ((سلمان از ما خاندان است )) . و نقل شده که حضرتش صحابه را از این که بگویند ((سلمان فارسی ))نهی نمود و فرمود : بگویید : ((سلمان محمدی )) . و موضع گیریها و گفته های دیگری که بر این معنا (که تقوا ملاک کرامت است و نه نژاد و . . . ) اشعار یا تصریح دارند و هیچ راه تاءویل ، توجیه و بازی با آنها وجود ندارد ، این ادله و شواهد بسیار زیادند و در این مختصر قابل جمع و احصاء نیستند .