- مقدمه مترجم 1
- مقدمه مؤ لف 2
- سرآغاز 3
- فصل اول : معرفی سلمان محمدی در چند سطر 3
- باب اول : مقاطعی از زندگانی سلمان 3
- اطلاعات مقدماتی 4
- از ویژگیهای سلمان 6
- درگذشت سلمان 7
- مقام و منزلت سلمان 7
- داستان اسلام آوردن سلمان 10
- آنچه ما از این ماجرا می فهمیم 10
- فصل دوم : اسلام آوردن و آزاد شدن از بردگی 10
- زمان آزاد شدن سلمان 11
- تاریخ آزاد شدن 12
- پاسخ به این اشکالات 13
- چند ایراد در مورد این قرارداد 13
- حدیث آزادی سلمان به نقلی دیگر 15
- چند ایراد و خدشه در این روایت 16
- روایتی که قابل قبولتر است 16
- درخت خرمایی که عمر غرس کرد 17
- نقش ((خلیسه )) در آزاد شدن سلمان 18
- سخن ما 18
- ابوبکر و آزاد شدن سلمان 21
- چرا دروغ می گویند ؟ 21
- سرآغاز 22
- فصل سوم : آگاهی و مسؤ ولیت 22
- توان و تعادل در شخصیت انسان مسلم 24
- زهد واقعی 26
- نجات سبکباران 27
- مقصود از ((صحابی )) از نظر سلمان 31
- مسؤ ولیتها بزرگ 32
- فصل چهارم : هم مخالفت با حکومت و هم مشارکت در آن 33
- یک پرسش صریح 33
- مشارکت جبهه مخالف ، در حکومت 33
- پاسخی روشن 34
- باب دوم : سیاستها و پیامدها 37
- فصل اول : رویاروی زورگویی 37
- سرآغاز 37
- تبعیض نژادی و نقش اراده انسان 38
- اسلام تبعیض نژادی را رد می کند 38
- پیامدهای منفی آشکار 40
- سلمان رویاروی تبعیض نژادی 41
- خاندان بنی عدی در جاهلیت 45
- منافات ((دفاع از سلمان ))با سیاستهای عمر 46
- ازدواج و سیاست تبعیض نژادی 49
- بد سخن گفتن سلمان یک افسانه است 53
- کینه کور 55
- مقدمه ای لازم 56
- فصل دوم : تبعیض نژادی رویدادها و مواضع 56
- انحراف از خط و مسیر اسلام 57
- امویان و سیاست تبعیض نژادی 57
- عذر تراشیدن ، کوشش بی حاصل 58
- تنوع روش تبعیض گرایی 59
- نمونه هایی از تبعیض نژادی در عصر اموی 60
- در عصر عباسیان 65
- خلیفه دوم و سیاست تبعیض نژادی 67
- جنبه اول : برتر دانستن عرب 67
- فصل سوم : دو سیاست متضاد 67
- مشروح سیاستهای خلیفه 69
- جنبه دوم : ستم به غیر عرب 69
- سیاست علی (ع)با غیر عرب 76
- فرزندان علی (ع) به راه او ادامه می دهند 77
- پایه نخست و بنیادین 78
- تحریک کردن یک یهودی مسلمان نما 80
- آثار سیاست عمر بر عرب 81
- از جمله آثار و پیامدهای سیاست عمری 81
- فصل چهارم : تبعیض نژادی ، نتایج آثار 81
- عظمت عمر بن خطاب در میان عرب 83
- آثار این سیاست بر غیر عرب 86
- آثار سیاست علی و آل علی (ع ) 87
- غیر عرب ، پیشتازان علم و فرهنگ 88
- کلام آخر 104
- پی نوشتها 1 105
- پی نوشتها 105
- پی نوشتها 2 117
- پی نوشتها 3 128
احتمال وجود چنین غرضی در مورد روایتی که بنابر آن ، سبب صدور عبارت رسول الله - صلی الله علیه و آله - تنازع مردم در انتساب سلمان به خود ، پس از آن که شعر گفت بوده است نیز می رود ؛ زیرا صدور آن عبارت ، از رسول الله - صلی الله علیه و آله - به چنین مناسبتی به این معناست که سلمان به خوبی به زبان عربی سخن گفته است و به همین جهت شایسته اکرام و احترام گردیده نه به لحاظ علم یا دینداریش یا صفات و خصال نکو و شایسته دیگری که داشته است .
اثبات عصمت برای سلمان در سخن یک حنبلی !
محیی الدین ابن العربی حنبلی گفته است :
((جز شخص مطهر به اهل بیت قرین نمی شود ؛ زیرا کسی که به ایشان اضافه می شود مشابه و همانند آنهاست و ایشان جز کسی را که به طهارت و تقدیس او حکم شده به خود نمی افزایند . بر این اساس این که رسول الله - صلی الله علیه و آله - درباره سلمان فرمود است : ((سلمان از ما اهل بیت است ))گواهی
آن حضرت - صلی الله علیه و آله - است به پاکی سلمان و عصمت و مصونیت الهی او ؛ زیرا معنای این کلام این نیست که سلمان از جهت نسب و به طور حقیقی جزو اهل بیت است ؛ زیرا اتصال و انتساب سببی جز از راه خود حاصل نمی شود . بنابراین سلمان جزو اهل بیت است به نحو تنزیلی و به لحاظ تشابه او با اهل بیت در بعض - یا تمام - صفات ایشان ؛ صفاتی که می تواند او را در شمار کسانی که به آنها الهام می شود قرار دهد .
خداوند برای اهل بیت به پاک شدن و زوال رجس و پلیدی از ایشان گواهی داده پس ایشان مطهر بلکه عین پاکی هستند و به نص (آیه تطهیر) دانسته شده اند و بدون تردید سلمان هم از آنهاست . و از توانمندترین کسان بر ادای این حقوق بود و رسول الله - صلی الله علیه و آله - درباره او فرمود : ((اگر ایمان در ثریا باشد مردی از فارس بدان دست خواهد یافت )) .
و به سلمان اشاره فرمود . (126)
دوم : دفاع عمر از سلمان :
در سومین روایتی که نقل شده آمده بود که عمر در مقابل سعد از سلمان حمایت کرد . این مطلب از دو جهت شگفت آور است :
اول این که : بنابر این روایت ، عمر در مقام دفاع از سلمان گفته است پدرش خطاب عزیزترین فرد قریش در جاهلیت بوده است . اما در جلد دوم از کتابمان ((الصحیح من سیره النبی الاعظم صلی الله علیه و آله