- مقدمه مترجم 1
- مقدمه مؤ لف 2
- فصل اول : معرفی سلمان محمدی در چند سطر 3
- سرآغاز 3
- باب اول : مقاطعی از زندگانی سلمان 3
- اطلاعات مقدماتی 4
- از ویژگیهای سلمان 6
- درگذشت سلمان 7
- مقام و منزلت سلمان 7
- فصل دوم : اسلام آوردن و آزاد شدن از بردگی 10
- آنچه ما از این ماجرا می فهمیم 10
- داستان اسلام آوردن سلمان 10
- زمان آزاد شدن سلمان 11
- تاریخ آزاد شدن 12
- پاسخ به این اشکالات 13
- چند ایراد در مورد این قرارداد 13
- حدیث آزادی سلمان به نقلی دیگر 15
- چند ایراد و خدشه در این روایت 16
- روایتی که قابل قبولتر است 16
- درخت خرمایی که عمر غرس کرد 17
- نقش ((خلیسه )) در آزاد شدن سلمان 18
- سخن ما 18
- ابوبکر و آزاد شدن سلمان 21
- چرا دروغ می گویند ؟ 21
- فصل سوم : آگاهی و مسؤ ولیت 22
- سرآغاز 22
- توان و تعادل در شخصیت انسان مسلم 24
- زهد واقعی 26
- نجات سبکباران 27
- مقصود از ((صحابی )) از نظر سلمان 31
- مسؤ ولیتها بزرگ 32
- یک پرسش صریح 33
- فصل چهارم : هم مخالفت با حکومت و هم مشارکت در آن 33
- مشارکت جبهه مخالف ، در حکومت 33
- پاسخی روشن 34
- باب دوم : سیاستها و پیامدها 37
- فصل اول : رویاروی زورگویی 37
- سرآغاز 37
- تبعیض نژادی و نقش اراده انسان 38
- اسلام تبعیض نژادی را رد می کند 38
- پیامدهای منفی آشکار 40
- سلمان رویاروی تبعیض نژادی 41
- خاندان بنی عدی در جاهلیت 45
- منافات ((دفاع از سلمان ))با سیاستهای عمر 46
- ازدواج و سیاست تبعیض نژادی 49
- بد سخن گفتن سلمان یک افسانه است 53
- کینه کور 55
- مقدمه ای لازم 56
- فصل دوم : تبعیض نژادی رویدادها و مواضع 56
- انحراف از خط و مسیر اسلام 57
- امویان و سیاست تبعیض نژادی 57
- عذر تراشیدن ، کوشش بی حاصل 58
- تنوع روش تبعیض گرایی 59
- نمونه هایی از تبعیض نژادی در عصر اموی 60
- در عصر عباسیان 65
- فصل سوم : دو سیاست متضاد 67
- خلیفه دوم و سیاست تبعیض نژادی 67
- جنبه اول : برتر دانستن عرب 67
- مشروح سیاستهای خلیفه 69
- جنبه دوم : ستم به غیر عرب 69
- سیاست علی (ع)با غیر عرب 76
- فرزندان علی (ع) به راه او ادامه می دهند 77
- پایه نخست و بنیادین 78
- تحریک کردن یک یهودی مسلمان نما 80
- آثار سیاست عمر بر عرب 81
- از جمله آثار و پیامدهای سیاست عمری 81
- فصل چهارم : تبعیض نژادی ، نتایج آثار 81
- عظمت عمر بن خطاب در میان عرب 83
- آثار این سیاست بر غیر عرب 86
- آثار سیاست علی و آل علی (ع ) 87
- غیر عرب ، پیشتازان علم و فرهنگ 88
- کلام آخر 104
- پی نوشتها 1 105
- پی نوشتها 105
- پی نوشتها 2 117
- پی نوشتها 3 128
)) ص 59-58 و 96-100 گفته ایم که این سخن صحیح نیست و خاندان آنها کوچکترین و خوارترین خاندانها در قریش بوده است .
خاندان بنی عدی در جاهلیت
در اثبات عدم صحت سخنی که - بنا بر روایت مذکوره - عمر درباره پدر خود همین بس که بگوییم :
الف : گفته اند : در بنی عدی اصلا سیدی (بزرگی ) نبوده است . (127)
ب : عمر بن خطاب خود اعتراف کرده گفته است : ((ما خوارترین قوم بودیم و خدا ما را با اسلام عزت داد )) . (128)
ج : در نامه ای که معاویه برای زیاد بن ابیه نوشته و به ذکر امر خلافت پرداخته می گوید : ((لکن خداوند آن را (خلافت را) از میان بنی هاشم بیرون برد و آن در میان بنی تیم بن مره (قوم ابوبکر) قرار داد و سپس از آن قوم نیز خارج نموده و در بنی عدی بن کعب (قوم عمر) قرار داد در حالی که قریش هیچ طایفه ای از این دو طایفه خوارتر و ذلیلتر نبود . . . ))(129)
د : به هنگام فتح مکه چون ابوسفیان عمر بن خطاب را دید که صدای خود را بلند کرده گفت : ((به خدا قسم پس از ناچیزی و خواری ، کار بنی عدی بالا گرفته است . . . . ))(130)
ه : وعوف بن عطیه گفته است :
و اما الاءلاءمان ، بنو عدی
و تیم حین تزدحم (131) الاءمور