- مقدمه مترجم 1
- مقدمه مؤ لف 2
- سرآغاز 3
- فصل اول : معرفی سلمان محمدی در چند سطر 3
- باب اول : مقاطعی از زندگانی سلمان 3
- اطلاعات مقدماتی 4
- از ویژگیهای سلمان 6
- مقام و منزلت سلمان 7
- درگذشت سلمان 7
- داستان اسلام آوردن سلمان 10
- فصل دوم : اسلام آوردن و آزاد شدن از بردگی 10
- آنچه ما از این ماجرا می فهمیم 10
- زمان آزاد شدن سلمان 11
- تاریخ آزاد شدن 12
- پاسخ به این اشکالات 13
- چند ایراد در مورد این قرارداد 13
- حدیث آزادی سلمان به نقلی دیگر 15
- روایتی که قابل قبولتر است 16
- چند ایراد و خدشه در این روایت 16
- درخت خرمایی که عمر غرس کرد 17
- نقش ((خلیسه )) در آزاد شدن سلمان 18
- سخن ما 18
- ابوبکر و آزاد شدن سلمان 21
- چرا دروغ می گویند ؟ 21
- سرآغاز 22
- فصل سوم : آگاهی و مسؤ ولیت 22
- توان و تعادل در شخصیت انسان مسلم 24
- زهد واقعی 26
- نجات سبکباران 27
- مقصود از ((صحابی )) از نظر سلمان 31
- مسؤ ولیتها بزرگ 32
- یک پرسش صریح 33
- فصل چهارم : هم مخالفت با حکومت و هم مشارکت در آن 33
- مشارکت جبهه مخالف ، در حکومت 33
- پاسخی روشن 34
- باب دوم : سیاستها و پیامدها 37
- فصل اول : رویاروی زورگویی 37
- سرآغاز 37
- تبعیض نژادی و نقش اراده انسان 38
- اسلام تبعیض نژادی را رد می کند 38
- پیامدهای منفی آشکار 40
- سلمان رویاروی تبعیض نژادی 41
- خاندان بنی عدی در جاهلیت 45
- منافات ((دفاع از سلمان ))با سیاستهای عمر 46
- ازدواج و سیاست تبعیض نژادی 49
- بد سخن گفتن سلمان یک افسانه است 53
- کینه کور 55
- فصل دوم : تبعیض نژادی رویدادها و مواضع 56
- مقدمه ای لازم 56
- انحراف از خط و مسیر اسلام 57
- امویان و سیاست تبعیض نژادی 57
- عذر تراشیدن ، کوشش بی حاصل 58
- تنوع روش تبعیض گرایی 59
- نمونه هایی از تبعیض نژادی در عصر اموی 60
- در عصر عباسیان 65
- جنبه اول : برتر دانستن عرب 67
- فصل سوم : دو سیاست متضاد 67
- خلیفه دوم و سیاست تبعیض نژادی 67
- مشروح سیاستهای خلیفه 69
- جنبه دوم : ستم به غیر عرب 69
- سیاست علی (ع)با غیر عرب 76
- فرزندان علی (ع) به راه او ادامه می دهند 77
- پایه نخست و بنیادین 78
- تحریک کردن یک یهودی مسلمان نما 80
- از جمله آثار و پیامدهای سیاست عمری 81
- آثار سیاست عمر بر عرب 81
- فصل چهارم : تبعیض نژادی ، نتایج آثار 81
- عظمت عمر بن خطاب در میان عرب 83
- آثار این سیاست بر غیر عرب 86
- آثار سیاست علی و آل علی (ع ) 87
- غیر عرب ، پیشتازان علم و فرهنگ 88
- کلام آخر 104
- پی نوشتها 1 105
- پی نوشتها 105
- پی نوشتها 2 117
- پی نوشتها 3 128
نکنند ؛ در اعتقادات تشکیک کردن و در اذهان بسیاری از ساده لوحان پیرامون بسیاری از معتقدات شبهه انداختند و بسیاری از تعالیم و مضامین اسلامی را بد جلوه دادند و یا بدانها دروغ بستند و معانی قرآنی را تغییر دادند و تعالیم و احکام آن را به بازی گرفتند . . .
و در رابطه با شخصیتهای اسلامی تلاش کردند شاءن و منزلت آنها را پایین بیاورند و به نحوی از انحاء به حریم ایشان دست اندازی کنند و در این راستا ، سلمان - موضوع سخن ما- هدف بخش بزرگی از این تلاشها بوده تا بدانجا که راجع به او گفته اند : (( او از دشمنان باطنی اسلام بوده است ! )) و ما نمی دانیم چگونه چنین راز پنهانی را که جز آنها کس دیگری بدان دست نیافته کشف کرده اند! و اقدامات ویرانگری که سلمان بدانها دست زده و به سبب آن مستحق چنین توصیفی شده چی ، کی و کجا بوده است ؟ ! در حالی که زندگی ، مواضع و اقدامات سلمان روشن است و پژوهشگران می توانند بدان مراجعه و در آن درنگ کنند . آیا جز نیکی و شایستگی ، پایمردی و رستگاری ، غیرتمندی و فداکاری در راه اسلام چیز دیگری می توانند بیابند ؟
مالک اشتر را به ((مارق ))(از دین در رفته ) وصف کردند . (162) و ابوذر را نابخرد ، خشک ، سخت و بادیه نشین لقب دادند . (163) و حتی حسنین (164) - علیهما السلام - و مادرشان فاطمه زهرا - صلوات الله و سلامه علیها
- نیز از تعرض آنها مصون نماندند . (165) سرچشمه تمام این تلاشها کنیه ، نسبت به علی - علیه السلام - و هر آن کس که بدو گرایش داشته و از او پیروی می کرده و حمایت از خلیفه سوم عثمان بوده که موضعگیری ابوذر و مالک اشتر در مقابل او معروف است . سلمان گناه دیگری نیز داشته و آن این بوده که عرب نبوده است . بنابراین می بایست در معرض بادهای سمی کینه نژادی نیز قرار گیرد چرا که سروران مستشرق ؛ این خود باختگان چنین می خواهند(166) و این هجوم ، مقاصد آنها را محقق ساخته مصالح و منافعشان را تاءمین می کند .
فصل دوم : تبعیض نژادی رویدادها و مواضع
مقدمه ای لازم
در اینجا نمی خواهیم به تاریخ تبعیض نژادی در ملتهای مختلف و کشف ریشه ها و پیامدهای آن قبل و بعد از اسلام بپردازیم و یا این انگیزه های روانی و سرچشمه های آن را و نظریاتی را که برای تثبیت و توجیه این گرایش - و نه رهایی از آن - ابراز شده بررسی کنیم . بلکه برآنیم که به نحو اشاره و ایجاز و تا جایی که به واقعیتهای حیات مسلمانان پس از ارتحال رسول بزرگ اسلام - صلی الله علیه و آله - و آثار و تبعاتی که در نتیجه سیاستهای که در جهت تبعیض نژادی اعمال می شده و متضمن این گرایش بوده تحمل کرده اند مربوط می شود ، به پاره ای از آنچه که به این مساءله مرتبط است بپردازیم .
تاریخ پیدایش این سیاست و پس از ظهور اسلام به زمان خلیفه دوم عمر بن خطاب که برنامه
ریز و بنیانگذار این خط مشی بود و بر اعمال آن اصرار می ورزید باز می گردد . پس از عمر ، امویان راه و روش او را ادامه دادند وبا کمال دقت و امانت طرح او را به اجرا درآوردند . پیش از پرداختن به برخی از مواضع ، احکام و مقرراتی که در جهت این سیاست از جانب این بنیانگذار توانمند اتخاذ گردیده ، اعلام و اعمال شده و تاریخ ، آنها را برای ما نگهداشته حکایت کرده است به پاره ای ملاحظات ، افکار و دیدگاههای موجود در دوران بعد از مؤ سس و رهبر این سیاست و مشخصا در عهد امویان که اشاره بدانها لازم به نظر می رسد اشاره می کنیم تا این اشارات ، مقدمه ای باشد برای فصلی که در آن از خط مشی و روشهای خلیفه دوم در این زمینه سخن می گوییم .
و از آن جا که این سیاست (تبعیض نژادی ) جز از جانب اهل بیت - علیهم السلام - و در راءس ایشان امیر المؤ منین علی - علیه السلام - با مخالفت و مقابله جدی و واقعی روبرو نشد به حول و قوه و من و کرم الهی به طور خلاصه و فشرده به گوشه هایی از این معارضه و مقابله نیز اشاره می کنیم . نخست به برخی از آنچه که به سیاست امویان و فروع و پیامدهای آن مربوط می شود پرداخته می گوییم :