سلمان فارسی صفحه 58

عذر تراشیدن ، کوشش بی حاصل

اگر کسی بکوشد آنچه را که در تاریخ آمده و به پدیده خوار شماری غیر عرب توسط عرب اشاره و دلالت داده ، از جمله امور و حالات نادر و کمیاب که علماء به لحاظ ندرت و شذوذ (خلاف قاعده عموم بودن ) آنها را رها می کنند ، به شمار آورد ، یا در صحت برخی از آنها مثل تحمیل مالیاتهای به غیر عرب ، محروم ساختن آنها از پرداختهای دولتی و غیر ذلک تشکیک و تردید کند (169) ، چنین تلاشی بی نتیجه ، ناکام و فاقد هر گونه ارزش علمی است چرا که اگر این گونه تلاشها ارزش و اعتبار داشته باشند و این بدان معنا خواهد بود که ما هرگز و مطلقا نتوانیم هیچ حقیقت تاریخی را ثابت کنیم و حتی در وجود معاویه و علی - علیه السلام - و وقوع جنگ صفین و جمل و حوادث کربلا تردید کنیم و پس از این ، حدوث طوفان نوح

و سقوط اندلس را تصدیق ننماییم و همچنین اثبات صفت کرم و شجاعت برای عرب (در زمان گذشته ) و امثال این امور امکان نداشته باشد ؛ زیرا اگر ادله و شواهدی که پیرامون مساءله تبعیض نژادی - با آن کثرت و فراوانی شگفت آور - برای ما نقل شده اند این مساءله را ثابت نکنند و به طور کلی اثبات هیچیک از حقایق مورد اشاره در بالا امکان نخواهد داشت .

چگونه می توان فتاوای فقهی اثر پذیرفته از این گرایش را که در طول و عرض سرزمینهای اسلامی انتشار یافته و مبنای عمل فرق و طوایف بزرگی است از امور نادر و کم شمار به حساب آورد ؟ پاره ای از این فتاوا در مسائل ازدواج و ارث خواهد آمد . بعلاوه به این گرایش جنبه عقیدتی داده شده به نحوی که تا چندین قرن در اندیشه توده مردم (عرب ) جا افتاده بود تا آن جا که می بینیم ((ابن تیمیه ))به طور صریح و روشن و از باب ((ارسال مسلمات )) و بیان امری که ثبوت آن مفروغ عنه است این اعتقاد را بیان کرده می گوید :

((آنچه اهل سنت و جماعت برآنند این اعتقاد است که : جنس عرب برتر از جنس عجم است چه عجم عبری ، چه عجم سریانی ، رومی ، یا فارسی و غیر اینها . . . )) . (170)

و برای این اعتقاد استدلال کرده به این که عرب از دیگران فهیم تر و یادگیرنده ترند و در بیان (سخن گفتن ) تواناتر می باشند . (171)

در این فصل و فصل آینده

دسته بزرگی از روایات و نصوص تاریخی را از منابع بسیاری می آوریم که نشان دهنده گوناگونی و اختلاف شدید موارد و طبایع اموری است که این گرایش کینه توزانه یهودی گرایانه در آنها بروز کرده است . روشن است که رابط این امور پراکنده و جامع این موارد مختلف و متنوع ، جز تعصبی ژرف و انگیزه های نابخردانه ریشه دار چیز دیگری نبوده است .

نصوص و روایات بسیار دیگری در این باره هست که ما متعرض آنها نمی شویم . چرا که در صدد بررسی همه جانبه این مساءله نیستیم و هدف مان فقط اشاره به این مطلب است . بررسی این گرایش از همه جهات و جوانب آن و آثاری که در طول تاریخ در جوامع اسلامی بر جای گذاشته و جنگهایی که بر پا کرده و تحولاتی که پدید آورده تا آن جا که گفته شده :

((علاوه بر حوادث بزرگ و خطرناکی که جهان اسلام در طول تاریخ از ناحیه تبعیض نژادی به خود دید ، علت و سبب از دست رفتن سرزمین اندلس برتر شمردن عرب بر غیر عرب بوده است . . . )) . (172)