- مقدمه مترجم 1
- مقدمه مؤ لف 2
- باب اول : مقاطعی از زندگانی سلمان 3
- فصل اول : معرفی سلمان محمدی در چند سطر 3
- سرآغاز 3
- اطلاعات مقدماتی 4
- از ویژگیهای سلمان 6
- مقام و منزلت سلمان 7
- درگذشت سلمان 7
- فصل دوم : اسلام آوردن و آزاد شدن از بردگی 10
- داستان اسلام آوردن سلمان 10
- آنچه ما از این ماجرا می فهمیم 10
- زمان آزاد شدن سلمان 11
- تاریخ آزاد شدن 12
- چند ایراد در مورد این قرارداد 13
- پاسخ به این اشکالات 13
- حدیث آزادی سلمان به نقلی دیگر 15
- روایتی که قابل قبولتر است 16
- چند ایراد و خدشه در این روایت 16
- درخت خرمایی که عمر غرس کرد 17
- سخن ما 18
- نقش ((خلیسه )) در آزاد شدن سلمان 18
- چرا دروغ می گویند ؟ 21
- ابوبکر و آزاد شدن سلمان 21
- سرآغاز 22
- فصل سوم : آگاهی و مسؤ ولیت 22
- توان و تعادل در شخصیت انسان مسلم 24
- زهد واقعی 26
- نجات سبکباران 27
- مقصود از ((صحابی )) از نظر سلمان 31
- مسؤ ولیتها بزرگ 32
- مشارکت جبهه مخالف ، در حکومت 33
- فصل چهارم : هم مخالفت با حکومت و هم مشارکت در آن 33
- یک پرسش صریح 33
- پاسخی روشن 34
- باب دوم : سیاستها و پیامدها 37
- فصل اول : رویاروی زورگویی 37
- سرآغاز 37
- اسلام تبعیض نژادی را رد می کند 38
- تبعیض نژادی و نقش اراده انسان 38
- پیامدهای منفی آشکار 40
- سلمان رویاروی تبعیض نژادی 41
- خاندان بنی عدی در جاهلیت 45
- منافات ((دفاع از سلمان ))با سیاستهای عمر 46
- ازدواج و سیاست تبعیض نژادی 49
- بد سخن گفتن سلمان یک افسانه است 53
- کینه کور 55
- فصل دوم : تبعیض نژادی رویدادها و مواضع 56
- مقدمه ای لازم 56
- امویان و سیاست تبعیض نژادی 57
- انحراف از خط و مسیر اسلام 57
- عذر تراشیدن ، کوشش بی حاصل 58
- تنوع روش تبعیض گرایی 59
- نمونه هایی از تبعیض نژادی در عصر اموی 60
- در عصر عباسیان 65
- جنبه اول : برتر دانستن عرب 67
- خلیفه دوم و سیاست تبعیض نژادی 67
- فصل سوم : دو سیاست متضاد 67
- جنبه دوم : ستم به غیر عرب 69
- مشروح سیاستهای خلیفه 69
- سیاست علی (ع)با غیر عرب 76
- فرزندان علی (ع) به راه او ادامه می دهند 77
- پایه نخست و بنیادین 78
- تحریک کردن یک یهودی مسلمان نما 80
- آثار سیاست عمر بر عرب 81
- از جمله آثار و پیامدهای سیاست عمری 81
- فصل چهارم : تبعیض نژادی ، نتایج آثار 81
- عظمت عمر بن خطاب در میان عرب 83
- آثار این سیاست بر غیر عرب 86
- آثار سیاست علی و آل علی (ع ) 87
- غیر عرب ، پیشتازان علم و فرهنگ 88
- کلام آخر 104
- پی نوشتها 105
- پی نوشتها 1 105
- پی نوشتها 2 117
- پی نوشتها 3 128
2 - و همان حضرت - علیه السلام - کنیز غیر عرب خود را آزاد کرد و سپس با او ازدواج کرد . عبد الملک بن مروان نامه ای به آن جناب نوشت و او را به خاطر این کار نکوهید . امام - علیه السلام - نامه ای در جواب عبد الملک نوشت که در آن آمده بود : (( . . . خدا با اسلام ، پست شده را بالا آورد ، کاستی را تمامی بخشید و سرزنش را برداشت . هیچ مسلمانی سرزنش ندارد نکوهش فقط نکوهش دوران جاهلیت است . )) .
در این هنگام عبد الملک اعتراف کرد به این که زین العابدین از آن جایی که مردم پست می شوند (پست می شمارند) بلند می شود . (280) در بعضی روایات این ماجرا به امام حسین - علیه السلام - (با معاویه ) نسبت داده شده است . (281) باید در این باره تحقیق شود و در این مختصر فرصت آن نیست .
3 - بنا به رویتی دیگر : امام سجاد کنیز ام ولد (یعنی فرزند آورده ) عمویش امام حسن - علیه السلام - را به همسری خود درآورد و مادر خود (مقصود زنی است که به حضرتش شیر داده بوده . چرا که مادر آن جناب پس از زایمان فوت کرد)(282) را به همسری غلام خود در آورد . چون این خبر به عبد الملک رسید به حضرتش نامه انتقادآمیزی نوشت و امام - علیه السلام - در پاسخ او نوشت :
((نامه ات را فهمیدم ما را رسول الله
- صلی الله علیه و آله - الگو و مقتداست آن حضرت ، زینب دختر عمویش را به غلام خود ((زید )) تزویج نمود و خودش کنیز خود صفیه بنت حی بن اخطب را به همسری درآورد)) . (283)
آنچه در این باره آوردیم بس است درصدد تتبع و استقصای کامل نیستیم .
پایه نخست و بنیادین
روشن است سیاست تبعیض نژادی سیاست بوده است بیگانه از اسلام ، بسیار دور از تعالیم آن منافع با احکام و شرایع آن . حال آیا رهبران این سیاست و پشتیبانان آن از کسانی دیگر از روی خود خواهی این سیاست را در پیش گرفته و روش زندگی ، مبنا و معیار رفتار با دیگران قرار داده اند اثرپذیرفته الهام گرفته بوده اند ؟ ! جواب اینست که : آری .
هنگامی که خلیفه دوم عمر بن خطاب نظرات و سیاستهای خود را در مورد غیر عرب اعلان کرد و سیاست تبعیض نژادی را در پیش گرفت در حقیقت از جانب خود امر جدیدی را که پیش از او نبوده ابداع و ابتکار نکرد بلکه پیش از او یهود علمای آنها که به او نزدیک بودند و در بسیاری از مسائل حساس بدانها رجوع می کرد از قبیل ((کعب الاحبار)) ، ((عبدالله بن سلام )) و ((تمیم داری ))اثر پذیرفته و الهام گرفته باشد .
یهود همانهایند که گفتند : ((ما فرزندان خدا و دوستان اوییم . . . ))(284)