- مقدمه مترجم 1
- مقدمه مؤ لف 2
- باب اول : مقاطعی از زندگانی سلمان 3
- فصل اول : معرفی سلمان محمدی در چند سطر 3
- سرآغاز 3
- اطلاعات مقدماتی 4
- از ویژگیهای سلمان 6
- درگذشت سلمان 7
- مقام و منزلت سلمان 7
- فصل دوم : اسلام آوردن و آزاد شدن از بردگی 10
- آنچه ما از این ماجرا می فهمیم 10
- داستان اسلام آوردن سلمان 10
- زمان آزاد شدن سلمان 11
- تاریخ آزاد شدن 12
- پاسخ به این اشکالات 13
- چند ایراد در مورد این قرارداد 13
- حدیث آزادی سلمان به نقلی دیگر 15
- روایتی که قابل قبولتر است 16
- چند ایراد و خدشه در این روایت 16
- درخت خرمایی که عمر غرس کرد 17
- نقش ((خلیسه )) در آزاد شدن سلمان 18
- سخن ما 18
- ابوبکر و آزاد شدن سلمان 21
- چرا دروغ می گویند ؟ 21
- فصل سوم : آگاهی و مسؤ ولیت 22
- سرآغاز 22
- توان و تعادل در شخصیت انسان مسلم 24
- زهد واقعی 26
- نجات سبکباران 27
- مقصود از ((صحابی )) از نظر سلمان 31
- مسؤ ولیتها بزرگ 32
- فصل چهارم : هم مخالفت با حکومت و هم مشارکت در آن 33
- یک پرسش صریح 33
- مشارکت جبهه مخالف ، در حکومت 33
- پاسخی روشن 34
- باب دوم : سیاستها و پیامدها 37
- فصل اول : رویاروی زورگویی 37
- سرآغاز 37
- تبعیض نژادی و نقش اراده انسان 38
- اسلام تبعیض نژادی را رد می کند 38
- پیامدهای منفی آشکار 40
- سلمان رویاروی تبعیض نژادی 41
- خاندان بنی عدی در جاهلیت 45
- منافات ((دفاع از سلمان ))با سیاستهای عمر 46
- ازدواج و سیاست تبعیض نژادی 49
- بد سخن گفتن سلمان یک افسانه است 53
- کینه کور 55
- مقدمه ای لازم 56
- فصل دوم : تبعیض نژادی رویدادها و مواضع 56
- انحراف از خط و مسیر اسلام 57
- امویان و سیاست تبعیض نژادی 57
- عذر تراشیدن ، کوشش بی حاصل 58
- تنوع روش تبعیض گرایی 59
- نمونه هایی از تبعیض نژادی در عصر اموی 60
- در عصر عباسیان 65
- فصل سوم : دو سیاست متضاد 67
- جنبه اول : برتر دانستن عرب 67
- خلیفه دوم و سیاست تبعیض نژادی 67
- مشروح سیاستهای خلیفه 69
- جنبه دوم : ستم به غیر عرب 69
- سیاست علی (ع)با غیر عرب 76
- فرزندان علی (ع) به راه او ادامه می دهند 77
- پایه نخست و بنیادین 78
- تحریک کردن یک یهودی مسلمان نما 80
- آثار سیاست عمر بر عرب 81
- از جمله آثار و پیامدهای سیاست عمری 81
- فصل چهارم : تبعیض نژادی ، نتایج آثار 81
- عظمت عمر بن خطاب در میان عرب 83
- آثار این سیاست بر غیر عرب 86
- آثار سیاست علی و آل علی (ع ) 87
- غیر عرب ، پیشتازان علم و فرهنگ 88
- کلام آخر 104
- پی نوشتها 105
- پی نوشتها 1 105
- پی نوشتها 2 117
- پی نوشتها 3 128
امام - علیه السلام - بدو نگریست و فرمود : به خدا نگریست و فرمود : به خدا سوگند! گویی می بینم که همراه این خوارج گریخته
ای و کشته شده ای و گویی می بینم که اسبان با سمهای خود لگد مالت کرده اند . سپس ربیعه در روز جنگ نهروان کشته شد . ((قبیصه ))گفته است : او را در روز نهروان کشته دیدم و به نحوی که اسبان چهره اش را پایمال کرده بودند و سرش را شکافته شده و مثله گردیده بود به یاد سخن علی افتاده گفتم : لله در ابی الحسن ! (خدا ابولحسن را خیر دهد) هرگز لبهای خود را نجنباند مگر آن که همانطور که گفت ، شد . (313)
اشعث بن قیس درباره فرستادن ابوموسی برای داوری ، به امر امیرالمؤ منین - علیه السلام - گفت : (( این ابوموسی اشعری ، فرستاده اهل یمن به سوی رسول الله - صلی الله علیه و آله - و متوالی امور غنایم جنگی از جانب ابوبکر و عامل (کارگزار) عمر بن خطاب است . . . )) . (314)
آثار این سیاست بر غیر عرب
1 - کسانی که در نتیجه اعمال سیاست برتری عرب بر غیر عرب از جانب هیاءت حاکمه و خصوصا اطرافیان و یاران آن ، کرامت انسانیشان پایمال و حقوقشان تضییع گردید ، به هنگامی که به علت اعمال و کردار عثمان در ایام خلافتش - بویژه در سالهای اخیر در سالهای اخیر خلافتش - مردم علیه او شوریده و با شدت بیشتر با او برخورد کردند .
((ابن عبد ربه ))در سخن عثمان توسط مردم مدینه و مصر چنین می گوید ، ((از قبایل عرب قبیله ((خزاعه )) ، ((سعد بن بکر ))و ((هذیل ))و چند طایفه از ((جهینه ))و ((مزینه ))و نیز عجمی الاصلهای یثرب
از جمله محاصره کنندگان عثمان بودند و عده اخیر ، سخت ترین مردم علیه او بودند)) . (315)
2 - چون عرب کوفه نزد ((عبدالرحمان بن مخنف الازدی )) رفته از او خواستند همراه با آنان علیه مختار قیام کند ، بدانها گفت : ((می ترسم پراکنده شوید و به اختلاف افتید ، شجاع مردان و تکسوارانی چون فلانی و فلانی و نیز بردگان و ((موالی ))شما با آن مرد (مختار) هستند و وحدت کلمه دارند و موالی شما بیش از دشمنانتان کینه شما را در دل دارند و با شجاعت عرب و خصومت عجم با شما می جنگند)) . (316)
3 - معروف و مشهور است که عمر بن خطاب به دست فردی غیر عرب یعنی ((ابولؤ لؤ ه ))غلام مغیره بن شعبه کشته شد . (317)
و همه این نتایج و پیامدها طبیعی بوده است چرا که انسانند و شعور و احساس و همچنین کرامت انسانی و آرمانهای بشری دارند که باید ملاحظه و مراعات شوند و بدانها پاسخ مناسب داده شود در غیر این صورت آتش می سوزاند ، درخت برگ می دهد و دریا غرق می سازد .