فقه نینوا: پرسش و پاسخ پیرامون زیارت عاشورا و کیفیت آن... صفحه 466

1- 1247. نفس الکتاب: 258 .

الحائر محیط بهم »، کما لایخفی ؛ ویوافقه اللغه حیث جعل الحیر بکربلا من الحیر بمعنی الحظیره وشبهها .

ویدلّ علیه الأخبار المشتمله علی لفظ باب الحائر، فانّ الباب انّما هو المناسب لما ذکرناه، وهو فی أخبار عدیده، منها: خبر الحسین بن ثویر المرویّ فی الکافی والتهذیب المشتمل علی قوله: « حتّی تصیر إلی باب الحائر » (1) ؛ وخبر صفوان المرویّ فی المصباح المشتمل علی قوله علیه السلام : « فإذا أتیت باب الحائر فقف وقل »، إلی أن قال: « ثمّ تأتی باب القبّه » (2).

والأخبار المشتمله علی لفظ الباب الصادره عن الإمام جعفر الصادق علیه السلام کثیره، ففی خبر الثمالی السابق: « فإذا أتیت الباب الّذی یلی المشرق فقف علی الباب وقل ... ؛ ثمّ تدنو قلیلًا وقل ... ؛ ثمّ ادخل الحائر وقل حین تدخل ... » (3).

وفی کامل الزیاره باسناده عن المفضّل بن عمر، عن جابر الجعفی قال: قال أبو عبداللَّه علیه السلام للمفضّل : کم بینک و بین قبر الحسین علیه السلام . إلی أن قال: یا مفضّل إذا أتیت قبر الحسین علیه السلام فقف بالباب وقل هذه الکلمات . إلی أن قال: ثمّ تسعی فلک بکلّ قدم رفعتها و (4) وضعتها کثواب المتشحّط بدمه فی سبیل اللَّه، فإذا سلمت علی القبر فلتمسه بیدک وقل، إلی آخره (5).

ومن ذلک قد یقال: انّ المستفاد من هذه الأخبار انّ الحائر والحیر مأخوذان من الحیر بمعنی الحظیره، کما هو المصرّح به فی الصحاح أیضًا (6)، لا من الحائر بمعنی