- پیش نهاده 1
- مقدمه 1
- اشاره 7
- نقش معرفت در زیارت 8
- زیارت در آینه ی وحی 9
- بحث زیارت در کتاب بحار الانوار 12
- یکسانی حرمت و ثواب زیارت معصومین،در زمان مرگ و حیات 14
- حقیقت دینداری 24
- طریقت معرفت ائمّه علیهم السّلام 29
- موضوعّیت معرفت ائمّه علیهم السّلام 32
- حقیقت زیارت 35
- اهمّیّت تفقّه و نقش آن در زیارت 44
- برخی از آثار دنیوی زیارت 46
- وسعت رزق در اثر زیارت 46
- طول عمر در اثر زیارت 47
- برآورده شدن حاجات در اثر زیارت 48
- ستقبال و مشایعت ملائک در هنگام زیارت 55
- عنایت معصومین به زُوّارشان در هنگام زیارت 56
- آسان شدن سکرات مرگ در اثر زیارت 57
- بخشایش گناهان اثری بنیادین 66
- کوتاهی عمر در اثر گناهان 67
- کاسته شدن رزق بر اثر گناهان 67
- رفع نشدن حاجتها در اثر گناهان 68
- محرومّیت فرد گناهکار از عنایت اهل بیت علیهم السّلام 69
- سخت جان دادن در اثر گناهان 72
- اشاره 73
- آثار اخروی زیارت 73
- سعادت در مواقف مختلف قیامت 75
- شفاعت پیامبر اکرم صلّی الله علیه و آله و سلّم در اثر زیارت 78
- زیارت و لقاء خداوند متعال 82
- عفو از گناهان اثری بنیادین 85
- اشاره 85
- گناه باعث فشار قبر و عذاب در عالم برزخ 86
- گناه،آزار دهنده ی ائمّه علیهم السّلام در راه شفاعت 90
- اثر گناه:محرومّیت از دیدار اهل بیت در بهشت 93
- بخشش گناهان از سوی پروردگار و تأثیر آن 95
- اشاره 95
- یادآوری گناهان:گام نخست 95
- پناه بردن به امام:گام سوم 97
- پریشانی و پشیمانی:گام دوم 97
- استغفار:گام چهارم 98
- اهمّیّت نیّت 107
- فصل 1-نیّت 107
- اشاره 107
- رابطه ی نیّت و معرفت 110
- اشاره 110
- نقش نیّت و رابطه ی آن با معرفت در زیارت 112
- تحلیل رابطه ی قصد قربت با زیارت 117
- قصد قربت و نیّات دیگر 120
- اشاره 122
- زیارت با قصد قربت و بدون قصد قربت 122
- حالات زیارت بدون قصد قربت 122
- حالات زیارت با قصد قربت 124
- حاجات دنیوی 129
- مراتب زیارت با قصد قربت 129
- حاجات اخروی 130
- زیارت به نیّت ابراز محبّت به اهل بیت 136
- زیارت مشتاقانه و اثر آن 138
- اشاره 140
- زیارت به نیّت شکر، جلوه ای دیگر از قصد قربت 140
- توجّه به شکر ایادی نعمت در زیارت 142
- زیارت به نیّت عرض عبودیّت به امام علیه السّلام 144
- معرفت و محبّت به امام عصر علیه السّلام:زمینه ساز یادآوری ایشان در حین زیارت 149
- اشاره 149
- زیارت،نعمتی حواله شده از سوی امام عصر علیه السّلام 154
- معنا و اهمّیّت همّت 159
- فصل 1- آداب زیارت 167
- لزوم رعایت ادب در پیشگاه معصومین 167
- اشاره 167
- غسل واجب 169
- ادب نخست:غسل 169
- غسل زیارت 170
- ادب دوم:اذن دخول 173
- ادب سوم:آستان بوسی 194
- ادب چهارم:طواف 196
- ادب پنجم:فرو بردن صدا 202
- ادب ششم:نماز اوّل وقت مقدّم بر زیارت 205
- آداب عرفی زیارت 209
- آداب زیارت به نقل از مرحوم شهید اوّل 210
- ادب بانوان زائر 213
- اشاره 223
- زیارات جامعه 224
- گونه های متون زیارت 224
- زیارات غیر جامعه 227
- شکر،عملی زیبا در حین زیارت 229
- اشاره 229
- امام عصر علیه السّلام سر سلسله ی ایادی 235
- سخن گفتن با امام علیه السّلام:عملی شایسته در اثنای زیارت 237
- توسّل و دعا:دو عمل والا در جریان زیارت 240
- دعا و زیارت 240
- توسّل و زیارت 246
- اشاره 246
- نوع دیگر توسّل:درخواست از خود امام علیه السّلام 248
- عملی دیگر:نماز زیارت و نماز جعفر طیّار 253
- اشاره 255
- نیابت در تصدّق و نماز مستحبّی 256
- نیابت در حج و طواف 260
- نیابت در زیارت مشاهد مشرّفه 263
- فصل 1- اهمّیّت و معنای قبولی عبادت 268
- اشاره 268
- اهمّیّت قبولی عبادت 268
- معنای قبولی 271
- معرفت 275
- تقوی 276
- حُسن خلق و حلم 288
- عقل 291
- اشاره 295
- اخلاص 295
- اشاره 296
- معنای خشیت و لوازم آن 300
- نیّت صادق،عمل احسن و رابطه ی آن دو با خشیت 301
- تعریف اخلاص در فرمایش امام صادق علیه السّلام 303
- انگیزه های ریا و عقاب آن 304
- غالب اعمال:اعمال ریاکارانه 305
- نشانه های ریاکاران 309
- برخی از انواع ریای مبطل عمل و رابطه ی صحّت و قبولی 311
- حقیقت اخلاص به چیست؟ 313
- اخلاص چگونه با سرور از عمل،قابل جمع است؟ 314
- داستان از اخلاص مرحوم شیخ عبّاس قمّی 317
- داستان از اخلاص مرحوم حاج مقدّس 318
- اخلاص و مذمّت نفس 319
- لازمه ی اخلاص:بی اعتنایی به غیر خدا 320
- قبولی عمل:ثمر انقطاع از خَلق و خلوص 322
- عزّت دنیوی:ثمره ی اخلاص 323
- کفایت پروردگار:ثمره ی اخلاص 324
- اخلاص،برخاسته از عقل و رساننده به مطلوب 326
- ثمر اخلاص:جلوه کردن عمل صالح 328
- ملاک اخلاص و قبولی:روح و باطن عمل 331
- ذّم نفس:راهکار خضوع برابر خدا 334
- تقوا 335
- اشاره 341
- موانع بیرونی قبولی عمل 342
- اشاره 342
- عدم تقوی و امانت داری:مانع قبولی نماز 343
- کمترین اهانت به والدین و نماز نامقبول 346
- غیبت:دیگر مانع قبولی نماز 348
- استخفاف نماز:مخلّ قبولی آن 351
- عدم حضور قلب:عامل مردود شدن نماز 355
- نارضایی شوهر از همسر:عامل نامقبول گردیدن نماز زن 358
- شروط دیگر قبولی نماز در حدیث قدسی 360
- موانع درونی قبولی عمل 362
- اشاره 362
- نیّت سوء نسبت به برادر مؤمن:باعث پذیرفته نشدن عبادت 369
- گناهان زبان:موانع جدّی قبولی عمل 370
- حرام خواری:مایه ی ردّ عمل از سوی خداوند 372
- عُجب:مانع قبولی عمل 375
- اشاره 375
- خوداتّکایی در رأی و نظر:مصداق عُجب 389
- مانع دیگر قبولی اعمال:خروج از ایمان 394
- حبّ دنیا:سبب حبط 399
- اشاره 399
- کِبر:عامل نابودی ثواب 404
- مشغولیت به شهوت جنسی حرام:باعث محو حسنات 406
- کینه توزی و خرد کردن شخصیّت مؤمن:نابودگر عمل 409
- ظلم به اجیر، سبب نابودی عمل 409
- عُجب:عامل احباط عمل 412
- غیبت:نابودگر عمل 414
- ادّعای بی پایه،اطمینان بی پشتوانه و حبط عمل 414
- پناهندگی به پروردگار از حبط عمل،در آینه ی ادعیه ی مأثور 418
- اهمّیّت و حسّاسیّت قبولی عمل 421
- معنای فضل الهی 431
- فضل:عطایی فراتر از قاعده 431
- فضل الهی نقطه ی امید دست های خالی 432
- هوشیاران و عدم اتّکا به عمل خویش 434
- فضل الهی؛تنها نقطه ی امید 435
- فضل الهی:تحفه ای از آنِ اهل زیارت 436
- امام عصر علیه السّلام:مظهر فضل و رحمت الهی 440
- دعا برای تعجیل در فرج و سلامتی امام عصر علیه السّلام:از بهترین راه های دست یازیدن به دامان فضل الهی 443
فصل 5- احباط عمل
اشاره
پیش از این به بررسی موانع قبولی عمل پرداختیم که پذیرش عبادت را با انسداد مواجه می کنند. این موانع را به دو دسته ی بیرونی و درونی تقسیم نمودیم و تفصیلاً به بررسی هر یک از آن ها پرداختیم. در این فصل، همان گونه که از عنوان آن پیداست به برشمردن و تحلیل اعمال و روحیّاتی می پردازیم که اگر در فرد متولّد شوند و شکل بگیرند، عمل او را به کلّی نابود و نیست می کنند، به گونه ای که اگر هم آن عبادت خاص در برنامه ی عمل فرد ثبت شده باشد، محوش می کنند؛ گویی او دست به هیچ خیری نبرده باشد. اکنون به ذکر و موشکافی هر یک از این اسباب می پردازیم که البتّه برخی از آن ها را در فصل قبل نیز تحت عنوان موانع قبولی مطرح کرده بودیم.
حبّ دنیا:سبب حبط
پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم می فرمایند:
إِیّاکُم و استِشعارَ الطَّمَعِ فَإِنَّهُ یَشُوبُ القَلبَ بِشِدَّهِ الحِرصِ وَ یَختِمُ القَلبَ بِطابِعِ حَبِّ الدُّنیا وَ هُوَ مِفتاحُ کُلِّ مَعصِیَهِ وَ