- مقدّمه 1
- معرفت اولیا و زیارت 4
- اشاره 4
- راهی به مقصد معرفت 7
- شبهاتی در زیارات 9
- از چه کسانی باید تبعیت کنیم؟ 12
- مرجع مسلمانان در بیان رسول خدا صلی الله علیه و آله 14
- مشرک کیست؟ 16
- شبهه پرستش و شفاعت 19
- اشاره 19
- گناه کبیره تهمت به مسلمان 19
- چگونه میتوان دعا کرد؟ 20
- شفاعت در منطق قرآن 25
- کمالات در قرآن 30
- شفاعت در روایات 31
- اشاره 35
- ساختن بقعه و تعمیر قبور در روایات 35
- اظهارات ضد روایات 37
- دستور به ساختن بقعه 38
- چه کسانی دین را شوخی گرفتند؟ 41
- مومن دین خود را از خدا گرفته 43
- هشدار حضرت زهرا علیها السلام برای بازی گرفتن دین 44
- آداب زیارت اهل قبور 47
- اشاره 49
- کج روی مغرضانه 49
- نکتهها در زیارت قبور 50
- روایات منع و کراهت 54
- قبله قرار دادن قبور حرام است 56
- اشاره 56
- نکته روشن 57
- چشمپوشی از حقیقت 59
- تفاوت قبرها و زیارتگاهها 61
- اشاره 61
- گفت و گو با مقتولان بدر 63
- قیاس احمقانه 64
- اماکن و بقعههای مقدس 67
- رهنمود پیغمبر و اهل بیت علیهم السلام 68
- الزام والی، مردم را به زیارت پیغمبر صلی الله علیه و آله 69
- طلب رزق از خدا در آنجا 71
- زیارت قبور ائمه مانند پیغمبر صلی الله علیه و آله است 72
- اشاره 73
- مقام اولیا، مانند مردم نیست 73
- زیارت و تجدید میثاق با امامت 74
- اعلام اطاعت و نصرت 75
- زیارت وفای به عهد است 75
- زیارت و کسب طهارت 76
- تأکید بر زیارت تا حدّ وجوب کفایی 77
- وجوب کفایی 78
- تارکان حق رسول اللَّه صلی الله علیه و آله 78
- تهمتها به دوستان اهل بیت علیهم السلام 79
- پاسخ تهمتها 81
- نمونههایی از این آیات 84
- خلاصه سخن: 88
هستند. و لذا فرمودند: ملاقات امام و اعلام اطاعت او، شرط تمامیت حج است؛ «تَمَامُ الْحَجِّ لِقَاءُ الْإِمَامِ». (1)
زیارت و کسب طهارت
یکی از آرمانهای زائران ائمه طاهرین علیهم السلام آن است که خود را با امام خود هماهنگ کنند. و برای این هدف سعی میکنند خود را از هر آلودگی برهانند که یک نوع آلودگی عمیق، گرایش به جریانهای مخالف امام است. در اینجا به نکتهای بسیار ظریف و قرآنی در روایات توجه داده شده است. قرآن در ضمن بیان تکالیف حج میفرماید: «ثُمّ لیقضوا تَفَثَهُم ...»؛ (2)
«سپس بزدایند چرکها و کثیفیهای خودشان را.» (3) مطابق روایت کافی از امام صادق علیه السلام آن حضرت در تفسیر آیه فرمود: یعنی تراشیدن سر و تمیز کردن بدن. و همچنین طبق روایت بزنطی از امام رضا علیه السلام فرمود:
«تفَث» یعنی گرفتن ناخن و زدودن کثیفی و خروج از احرام» (4) همچنانکه ملاحظه میکنید، جمله فوق از آیه شریفه را به تحصیل نظافت و زدودن مو و ناخن معنی کردهاند. و این نوعی طهارت و پاکیزگی ظاهری است. و پاکیزگی باطنی آن است که انسان خود را از آلودگیهای اخلاقی و لغزشهای
1- وسائل الشیعه، ج 10، باب 2، حدیث 7 و 8 و 12
2- سورة الحج: 29
3- مفردات راغب: ای ازالوا وَسَخَهُم.
4- المیزان، ج 14، ص 415