زیارتگاه های اهل بیت علیهم السلام جایگاه تعظیم شعائر الهی صفحه 241

چنان که گفتیم، مفاد این حدیث شریف (ما بین قبری و منبری) قطعی است؛ حال چگونه اینان به این بیان ها تمسک می کنند؟ علاوه براین، حدیث ذکرشده در مورد قبر شریف ایشان نیز قطعی است. همچنین حدیث مستفیضی که در مورد زیارت قبر مادر شریف پیامبر (صلی الله علیه و آله) وارد شده، یعنی همان سنتی که ایشان تشریع کرده است. زیارت قبرهای اهل بیت پیامبر (علیهم السلام)، از عموم روایت های اخصی است که گمانه زنی درباره آنها انسان را به زحمت و مشقت می اندازد و خاص، مقدم بر عام است.

اضافه بر این اگر ما بر اساس توهم، تعارضی میان روایت ها ببینیم، همان طور که در بحث قرآنی پیش از این بیان شد، آبادسازی قبر پیامبر (صلی الله علیه و آله) و قبرهای اهل بیت ایشان (علیهم السلام) مطابق با آیات قرآن مجید است و با احکام ضروری و قطعی دین که از شهادت دوم و سوم به دست می آید نیز مطابق است.

تعیین محدوده روضه شریف

آنچه که در بیشتر روایت های ذکرشده از سوی شیعه و سنی ملاحظه می شود، بیان حدیث نبوی با این عبارت است که: «میان منبر من و خانه های من، باغی از باغ های بهشتی است».

خانه های پیامبر (صلی الله علیه و آله) میان اتاق های همسران ایشان تقسیم شده است که در جهت قبله و قبر شریف ایشان - که در حال حاضر محل عبور زیارت کنندگان قبر پیامبر (صلی الله علیه و آله) است - قرار دارد و در جهت پشت به قبله (شمال مدینه)، سکوی مرتفعی که پایان خانه علی و فاطمه (علیهما السلام) است، واقع شده (که متصل به پنجره های ضریح از قسمت پایانی است) و بر روی آن سکوی مرتفع، خانه یکی از همسران پیامبر (صلی الله علیه و آله) به نام سوده دختر زمعه، قرار گرفته که در آن محراب تهجد و نماز شب پیامبر (صلی الله علیه و آله) واقع شده است؛ به طوری که قبله محراب تهجد پیامبر (صلی الله علیه و آله)، خانه علی و فاطمه (علیهما السلام) قرار می گیرد.