- مقدمه ناشر 1
- فتاوای وهابیان 3
- اشاره 3
- ادلّه مشروعیت زیارت قبور 5
- توضیح 5
- 1 - دلیل فطرت 5
- 2 - قرآن و زیارت قبور 6
- احادیث و زیارت قبور 7
- 3 - احادیث و زیارت قبور 7
- الف) مشروعیت زیارت قبور در روایات 8
- ب) ممارست پیامبرصلی الله علیه وآله به زیارت قبور 9
- 4 - اجماع مسلمین 13
- فتاوای علمای اهل تسنن درباره زیارت قبور 14
- اشاره 27
- آثار زیارت قبور 27
- 1 - خشوع و یاد مرگ 27
- 2 - دعا برای اموات 28
- 3 - ادای حقوق اموات 28
- زیارت قبر پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله از نظر قرآن 29
- روایات و زیارت قبر پیامبرصلی الله علیه وآله 31
- 1 - حضرت زهراعلیها السلام 36
- توضیح 36
- زیارت قبر پیامبرصلی الله علیه وآله در سیره صحابه 36
- 3 - ابوایّوب انصاری 37
- 4 - شخص اعرابی 38
- 5 - بلال حبشی 39
- 7 - ایّوب سختیانی 41
- 6 - عبداللَّه بن عمر 41
- اهل سنّت و استحباب زیارت قبر رسول خداصلی الله علیه وآله 42
- 8 - فرستادن پیک به جهت زیارت 42
- استحباب زیارت قبور امامان 46
- زیارت قبور و مشروعیت سفر به سوی آن 47
- اشاره 52
- نقد کلام ابن تیمیه 52
- پاسخ 53
- 1 - ابن حجر عسقلانی 54
- اعتراض علمای اهل سنّت به ابن تیمیه 54
- توضیح 54
- 2 - حافظ ذهبی 55
- ردّ بر ابن تیمیه در مسأله زیارت قبور 56
- اشاره 57
- تقسیم زیارت به شرعی و بدعی 57
- پاسخ 59
- زنان و زیارت قبور 60
- تمسّک به عموم تعلیل در روایات 65
- الف) نقد روایات 68
- نقد ادله وهابیان بر حرمت زیارت زنان از قبور 68
- توضیح 68
- ب) نقد قاعده سدّ ذرایع 78
- فتاوای جواز 79
- فتاوای اهل سنّت در جواز زیارت قبور برای بانوان 81
- فلسفه زیارت قبور اولیای الهی 83
- فضیلت زیارت قبر امام حسین علیه السلام 86
- دیدگاه اهل سنّت 90
- تحقیقی از علامه مجلسی 94
- 1 - قول به حرمت 96
- دست کشیدن و بوسیدن قبور اولیا 96
- اشاره 96
- اقوال در مسأله 96
- 3 - قول بر کراهت 97
- 4 - قول به جواز و استحباب 98
- روایات اول تا ششم 98
- روایات هفتم تا هفدهم 104
- توجیه ادله قائلین به حرمت 112
- توضیح 112
- پاسخ 113
- پاسخ 114
- پاسخ 114
- پاسخ 115
- اشاره 117
- فتواهای وهابیان 117
- توضیح 119
- قرآن و بنای بر قبور 119
- 1 - بنای بر قبور، تعظیم شعائر الهی 119
- 2 - بنای بر قبور از مصادیق مودّت ذوی القربی 121
- 3 - بنای بر قبور اولیای الهی مصداق ترفیع بیوت 122
- سیره سلف و بنای بر قبور 124
- 1 - مزار بلال حبشی 127
- 2 - مزار سلمان فارسی 127
- اشاره 127
- 4 - مزار زبیر بن عوام 128
- 6 - مرقد امیرالمؤمنین علیه السلام 129
- 8 - مرقد امام رضاعلیه السلام 131
- 11 - مزار احمد بن موسی علیه السلام 132
- 10 - مزار معروف کرخی 132
- 14 - مزار ذوالنون مصری 133
- 13 - مزار سیّده نفیسه 133
- 15 - مزار ابن طباطبا 134
- توضیح 134
- 1 - بنای بر قبور از مظاهر شرک یا راهی به سوی شرک است 134
- بررسی ایرادهای وهابیان 134
- 3 - بنای بر قبور، بدعت منکر است 135
- 2 - بنای بر قبور از اعمال مشرکین است 135
- 4 - ادّعای اجماع 136
- استدلال به برخی از احادیث 138
- 5 - استدلال به برخی از احادیث 138
- الف) حدیث ابی الهیاج 138
- ب) حدیث جابر 141
- ج) حدیث ابوسعید وامّ سلمه 143
- آثار سازنده بنای قبور اولیای الهی 144
- 6 - زمین بقیع موقوفه است 144
- عدم فرق بین بنای بر قبر با دفن در بنا 146
- فتاوای وهابیان 150
- اشاره 150
- قرآن و ساختن مسجد در جوار قبور اولیا 151
- توضیح 153
- نقد ادله وهابیان 153
- الف) استدلال به روایات 153
- ب) استدلال به قاعده سدّ ذرایع 156
- حکم تزیین قبور اولیای الهی و روشن کردن چراغ 158
- پاسخ 159
- الف) سند حدیث 159
- اشاره 159
- ب) دلالت حدیث 160
مقدمه ناشر
ترویج فرهنگ ناب محمّدی و اهل بیت عصمت وطهارت علیهم السلام در طول تاریخ دچار کج اندیشی ها و نابخردی هایی بوده است که نمونه بارز آن را در اندیشه وهابیت و سلفی گری می توان نظارگر بود، تفکری که همه مسلمانان جهان را از دین اسلام خارج و فقط خود را مسلمان می دانند. عدّه ای اندک که با کج اندیشی، مسلمانان جهان و دیگر ادیان را دچار مشکل کرده و چهره ای خشن و کریه از دین رحمت ارائه نموده اند. معمار این اندیشه ابن تیمیه از مخالفان فرزندان پیامبر اسلام صلی الله علیه وآله می باشد که تفکّر او از قرن هفتم تا قرن سیزدهم به فراموشی سپرده شده و مورد مخالفت اندیشمندان مذاهب اسلامی قرار گرفت ولی کمتر از یک قرن است که این تفکّر انحرافی دوباره در جامعه اسلامی توسط افرادی معلوم الحال مطرح می گردد. جا دارد متفکرین اسلامی، جریان های فکری منحرف را به مسلمانان جهان معرفی کرده و محور وحدت اسلامی که همان اسلام ناب محمدی صلی الله علیه وآله است را تبیین نمایند، محوری که براساس محبّت و پیروی از اهل بیت رسول گرامی اسلام صلی الله علیه وآله استوار است و از فحاشی و ضرب و شتم و ترور و بمب گذاری به دور است و هیچ سنخیّتی با آن ندارد. گفت و گو در