- مقدمه ناشر 1
- فتاوای وهابیان 3
- اشاره 3
- ادلّه مشروعیت زیارت قبور 5
- توضیح 5
- 1 - دلیل فطرت 5
- 2 - قرآن و زیارت قبور 6
- احادیث و زیارت قبور 7
- 3 - احادیث و زیارت قبور 7
- الف) مشروعیت زیارت قبور در روایات 8
- ب) ممارست پیامبرصلی الله علیه وآله به زیارت قبور 9
- 4 - اجماع مسلمین 13
- فتاوای علمای اهل تسنن درباره زیارت قبور 14
- اشاره 27
- آثار زیارت قبور 27
- 1 - خشوع و یاد مرگ 27
- 2 - دعا برای اموات 28
- 3 - ادای حقوق اموات 28
- زیارت قبر پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله از نظر قرآن 29
- روایات و زیارت قبر پیامبرصلی الله علیه وآله 31
- زیارت قبر پیامبرصلی الله علیه وآله در سیره صحابه 36
- توضیح 36
- 1 - حضرت زهراعلیها السلام 36
- 3 - ابوایّوب انصاری 37
- 4 - شخص اعرابی 38
- 5 - بلال حبشی 39
- 7 - ایّوب سختیانی 41
- 6 - عبداللَّه بن عمر 41
- اهل سنّت و استحباب زیارت قبر رسول خداصلی الله علیه وآله 42
- 8 - فرستادن پیک به جهت زیارت 42
- استحباب زیارت قبور امامان 46
- زیارت قبور و مشروعیت سفر به سوی آن 47
- اشاره 52
- نقد کلام ابن تیمیه 52
- پاسخ 53
- اعتراض علمای اهل سنّت به ابن تیمیه 54
- توضیح 54
- 1 - ابن حجر عسقلانی 54
- 2 - حافظ ذهبی 55
- ردّ بر ابن تیمیه در مسأله زیارت قبور 56
- تقسیم زیارت به شرعی و بدعی 57
- اشاره 57
- پاسخ 59
- زنان و زیارت قبور 60
- تمسّک به عموم تعلیل در روایات 65
- الف) نقد روایات 68
- نقد ادله وهابیان بر حرمت زیارت زنان از قبور 68
- توضیح 68
- ب) نقد قاعده سدّ ذرایع 78
- فتاوای جواز 79
- فتاوای اهل سنّت در جواز زیارت قبور برای بانوان 81
- فلسفه زیارت قبور اولیای الهی 83
- فضیلت زیارت قبر امام حسین علیه السلام 86
- دیدگاه اهل سنّت 90
- تحقیقی از علامه مجلسی 94
- 1 - قول به حرمت 96
- اشاره 96
- دست کشیدن و بوسیدن قبور اولیا 96
- اقوال در مسأله 96
- 3 - قول بر کراهت 97
- 4 - قول به جواز و استحباب 98
- روایات اول تا ششم 98
- روایات هفتم تا هفدهم 104
- توضیح 112
- توجیه ادله قائلین به حرمت 112
- پاسخ 113
- پاسخ 114
- پاسخ 114
- پاسخ 115
- اشاره 117
- فتواهای وهابیان 117
- توضیح 119
- قرآن و بنای بر قبور 119
- 1 - بنای بر قبور، تعظیم شعائر الهی 119
- 2 - بنای بر قبور از مصادیق مودّت ذوی القربی 121
- 3 - بنای بر قبور اولیای الهی مصداق ترفیع بیوت 122
- سیره سلف و بنای بر قبور 124
- 1 - مزار بلال حبشی 127
- اشاره 127
- 2 - مزار سلمان فارسی 127
- 4 - مزار زبیر بن عوام 128
- 6 - مرقد امیرالمؤمنین علیه السلام 129
- 8 - مرقد امام رضاعلیه السلام 131
- 11 - مزار احمد بن موسی علیه السلام 132
- 10 - مزار معروف کرخی 132
- 14 - مزار ذوالنون مصری 133
- 13 - مزار سیّده نفیسه 133
- 15 - مزار ابن طباطبا 134
- توضیح 134
- 1 - بنای بر قبور از مظاهر شرک یا راهی به سوی شرک است 134
- بررسی ایرادهای وهابیان 134
- 3 - بنای بر قبور، بدعت منکر است 135
- 2 - بنای بر قبور از اعمال مشرکین است 135
- 4 - ادّعای اجماع 136
- استدلال به برخی از احادیث 138
- 5 - استدلال به برخی از احادیث 138
- الف) حدیث ابی الهیاج 138
- ب) حدیث جابر 141
- ج) حدیث ابوسعید وامّ سلمه 143
- آثار سازنده بنای قبور اولیای الهی 144
- 6 - زمین بقیع موقوفه است 144
- عدم فرق بین بنای بر قبر با دفن در بنا 146
- فتاوای وهابیان 150
- اشاره 150
- قرآن و ساختن مسجد در جوار قبور اولیا 151
- توضیح 153
- نقد ادله وهابیان 153
- الف) استدلال به روایات 153
- ب) استدلال به قاعده سدّ ذرایع 156
- حکم تزیین قبور اولیای الهی و روشن کردن چراغ 158
- الف) سند حدیث 159
- پاسخ 159
- اشاره 159
- ب) دلالت حدیث 160
1- 226. همان، ج 5، ص 147.
2- 227. وفاءالوفاء، ج 4، ص 1405.
علامه امینی این واقعه را از ابن جوزی در «الوفاء»، ابن سیدالناس در «سیره نبویّه»،(1) قسطلانی در «المواهب»، القاری در «شرح الشمائل»،(2) شبراوی در «الاتحاف»،(3) الخالدی در «صلح الاخوان»،(4)الحمزاوی در «مشارق الانوار»،(5) السید احمد زینی دحلان در «السیرهالنبویه»(6) و عدّه ای دیگر از بزرگان اهل سنّت نقل نموده است.
6 - خطیب بن حمله می گوید: «إنّ ابن عمررضی الله عنه کان یضع یده الیمنی علی القبر الشریف، وأنّ بلالاًرضی الله عنه وضع خدّیه علیه أیضاً... ثمّ قال: ولاشکّ أنّ الإستغراق فی المحبّه یحمل علی الإذن فی ذلک، والمقصود من ذلک کلّه الإحترام والتعظیم، والناس تختلف مراتبهم فی ذلک کما کانت تختلف فی حیاته فأناس حین یرونه لایملکون أنفسهم بل یبادرون إلیه وأناس فیهم أناه یتأخّرون، والکلّ محلّ خیرٍ»؛(7) «ابن عمررضی الله عنه همواره دست راستش را روی قبر شریف پیامبر می گذاشت و بلال رضی الله عنه دو طرف صورتش را بر آن می گذاشت. او سپس می گوید: شکی نیست در این که شدت محبّت بر جواز این کار حمل می شود (جایز بودن آن را اثبات می کند) و مقصود از این کارها صرفاً احترام و تعظیم کردن است و مراتب مردم به اختلاف درجاتشان در این مسأله