- مقدمه ناشر 1
- اشاره 3
- فتاوای وهابیان 3
- توضیح 5
- ادلّه مشروعیت زیارت قبور 5
- 1 - دلیل فطرت 5
- 2 - قرآن و زیارت قبور 6
- احادیث و زیارت قبور 7
- 3 - احادیث و زیارت قبور 7
- الف) مشروعیت زیارت قبور در روایات 8
- ب) ممارست پیامبرصلی الله علیه وآله به زیارت قبور 9
- 4 - اجماع مسلمین 13
- فتاوای علمای اهل تسنن درباره زیارت قبور 14
- آثار زیارت قبور 27
- 1 - خشوع و یاد مرگ 27
- اشاره 27
- 3 - ادای حقوق اموات 28
- 2 - دعا برای اموات 28
- زیارت قبر پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله از نظر قرآن 29
- روایات و زیارت قبر پیامبرصلی الله علیه وآله 31
- زیارت قبر پیامبرصلی الله علیه وآله در سیره صحابه 36
- 1 - حضرت زهراعلیها السلام 36
- توضیح 36
- 3 - ابوایّوب انصاری 37
- 4 - شخص اعرابی 38
- 5 - بلال حبشی 39
- 6 - عبداللَّه بن عمر 41
- 7 - ایّوب سختیانی 41
- اهل سنّت و استحباب زیارت قبر رسول خداصلی الله علیه وآله 42
- 8 - فرستادن پیک به جهت زیارت 42
- استحباب زیارت قبور امامان 46
- زیارت قبور و مشروعیت سفر به سوی آن 47
- نقد کلام ابن تیمیه 52
- اشاره 52
- پاسخ 53
- توضیح 54
- اعتراض علمای اهل سنّت به ابن تیمیه 54
- 1 - ابن حجر عسقلانی 54
- 2 - حافظ ذهبی 55
- ردّ بر ابن تیمیه در مسأله زیارت قبور 56
- تقسیم زیارت به شرعی و بدعی 57
- اشاره 57
- پاسخ 59
- زنان و زیارت قبور 60
- تمسّک به عموم تعلیل در روایات 65
- نقد ادله وهابیان بر حرمت زیارت زنان از قبور 68
- توضیح 68
- الف) نقد روایات 68
- ب) نقد قاعده سدّ ذرایع 78
- فتاوای جواز 79
- فتاوای اهل سنّت در جواز زیارت قبور برای بانوان 81
- فلسفه زیارت قبور اولیای الهی 83
- فضیلت زیارت قبر امام حسین علیه السلام 86
- دیدگاه اهل سنّت 90
- تحقیقی از علامه مجلسی 94
- اقوال در مسأله 96
- 1 - قول به حرمت 96
- اشاره 96
- دست کشیدن و بوسیدن قبور اولیا 96
- 3 - قول بر کراهت 97
- 4 - قول به جواز و استحباب 98
- روایات اول تا ششم 98
- روایات هفتم تا هفدهم 104
- توضیح 112
- توجیه ادله قائلین به حرمت 112
- پاسخ 113
- پاسخ 114
- پاسخ 114
- پاسخ 115
- اشاره 117
- فتواهای وهابیان 117
- توضیح 119
- قرآن و بنای بر قبور 119
- 1 - بنای بر قبور، تعظیم شعائر الهی 119
- 2 - بنای بر قبور از مصادیق مودّت ذوی القربی 121
- 3 - بنای بر قبور اولیای الهی مصداق ترفیع بیوت 122
- سیره سلف و بنای بر قبور 124
- 1 - مزار بلال حبشی 127
- 2 - مزار سلمان فارسی 127
- اشاره 127
- 4 - مزار زبیر بن عوام 128
- 6 - مرقد امیرالمؤمنین علیه السلام 129
- 8 - مرقد امام رضاعلیه السلام 131
- 10 - مزار معروف کرخی 132
- 11 - مزار احمد بن موسی علیه السلام 132
- 13 - مزار سیّده نفیسه 133
- 14 - مزار ذوالنون مصری 133
- 1 - بنای بر قبور از مظاهر شرک یا راهی به سوی شرک است 134
- 15 - مزار ابن طباطبا 134
- توضیح 134
- بررسی ایرادهای وهابیان 134
- 2 - بنای بر قبور از اعمال مشرکین است 135
- 3 - بنای بر قبور، بدعت منکر است 135
- 4 - ادّعای اجماع 136
- الف) حدیث ابی الهیاج 138
- استدلال به برخی از احادیث 138
- 5 - استدلال به برخی از احادیث 138
- ب) حدیث جابر 141
- ج) حدیث ابوسعید وامّ سلمه 143
- 6 - زمین بقیع موقوفه است 144
- آثار سازنده بنای قبور اولیای الهی 144
- عدم فرق بین بنای بر قبر با دفن در بنا 146
- فتاوای وهابیان 150
- اشاره 150
- قرآن و ساختن مسجد در جوار قبور اولیا 151
- الف) استدلال به روایات 153
- توضیح 153
- نقد ادله وهابیان 153
- ب) استدلال به قاعده سدّ ذرایع 156
- حکم تزیین قبور اولیای الهی و روشن کردن چراغ 158
- الف) سند حدیث 159
- اشاره 159
- پاسخ 159
- ب) دلالت حدیث 160
1- 286. رحله ابن جبیر، ص 229.
2- 287. تاریخ بغدادی، ج 1، ص 163.
3 - مزار طلحه بن عبیداللَّه
ابن بطوطه می گوید: «مشهد طلحه بن عبیداللَّه أحد العشره وهو بداخل المدینه وعلیه قبّه ومسجد»؛(1) «مشهد طلحه بن عبیداللَّه - یکی از ده نفری است که بشارت به بهشت به او داده شده - داخل مدینه است و بر روی آن گنبد و مسجدی است.»
4 - مزار زبیر بن عوام
ابن جوزی می گوید: «فمن الحوادث فی سنه 386 إنّ أهل البصره فی شهر المحرّم أدعوا إنّهم کشفوا عن قبر عتیق فوجدوا فیه میتاً طریّاً بثیابه وسیفه، وإنّه الزبیر بن العوام، فاخرجوه وکفّنوه ودفنوه بالمربد بین الدربین، وبنی علیه الأثیر أبوالمسک عنبر بناءً وجعل الموضع مسجداً، ونقلت الیه القنادیل والآلات والحصر والسّماوات، واُقیم فیه قوّام وحفظه ووقف علیه وقوفاً»؛(2) «از حوادث سال 386 این که اهل بصره در ماه محرم ادّعا کردند که قبری قدیمی کشف کرده اند. در آن قبر بدنی تازه با لباس و شمشیرش پیدا کردند. فهمیدند که او زبیر بن عوام است. او را بیرون آورده و کفن کردند و او را در مربد بین دو درب دفن کردند. آن گاه اثیر ابوالمسک عنبر ساختمانی بر روی آن ساخت و آن موضع مسجد شد و سپس قندیل ها و آلات و حصیرها و تکیه گاه ها به آنجا منتقل شد. و نیز دربان ها و نگهبانان بر آن قرار داده و املاکی را نیز برای آن موضع وقف کردند.»