- مقدمه ناشر 1
- فتاوای وهابیان 3
- اشاره 3
- ادلّه مشروعیت زیارت قبور 5
- توضیح 5
- 1 - دلیل فطرت 5
- 2 - قرآن و زیارت قبور 6
- احادیث و زیارت قبور 7
- 3 - احادیث و زیارت قبور 7
- الف) مشروعیت زیارت قبور در روایات 8
- ب) ممارست پیامبرصلی الله علیه وآله به زیارت قبور 9
- 4 - اجماع مسلمین 13
- فتاوای علمای اهل تسنن درباره زیارت قبور 14
- آثار زیارت قبور 27
- 1 - خشوع و یاد مرگ 27
- اشاره 27
- 3 - ادای حقوق اموات 28
- 2 - دعا برای اموات 28
- زیارت قبر پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله از نظر قرآن 29
- روایات و زیارت قبر پیامبرصلی الله علیه وآله 31
- توضیح 36
- زیارت قبر پیامبرصلی الله علیه وآله در سیره صحابه 36
- 1 - حضرت زهراعلیها السلام 36
- 3 - ابوایّوب انصاری 37
- 4 - شخص اعرابی 38
- 5 - بلال حبشی 39
- 6 - عبداللَّه بن عمر 41
- 7 - ایّوب سختیانی 41
- 8 - فرستادن پیک به جهت زیارت 42
- اهل سنّت و استحباب زیارت قبر رسول خداصلی الله علیه وآله 42
- استحباب زیارت قبور امامان 46
- زیارت قبور و مشروعیت سفر به سوی آن 47
- نقد کلام ابن تیمیه 52
- اشاره 52
- پاسخ 53
- توضیح 54
- اعتراض علمای اهل سنّت به ابن تیمیه 54
- 1 - ابن حجر عسقلانی 54
- 2 - حافظ ذهبی 55
- ردّ بر ابن تیمیه در مسأله زیارت قبور 56
- تقسیم زیارت به شرعی و بدعی 57
- اشاره 57
- پاسخ 59
- زنان و زیارت قبور 60
- تمسّک به عموم تعلیل در روایات 65
- نقد ادله وهابیان بر حرمت زیارت زنان از قبور 68
- توضیح 68
- الف) نقد روایات 68
- ب) نقد قاعده سدّ ذرایع 78
- فتاوای جواز 79
- فتاوای اهل سنّت در جواز زیارت قبور برای بانوان 81
- فلسفه زیارت قبور اولیای الهی 83
- فضیلت زیارت قبر امام حسین علیه السلام 86
- دیدگاه اهل سنّت 90
- تحقیقی از علامه مجلسی 94
- 1 - قول به حرمت 96
- اشاره 96
- اقوال در مسأله 96
- دست کشیدن و بوسیدن قبور اولیا 96
- 3 - قول بر کراهت 97
- روایات اول تا ششم 98
- 4 - قول به جواز و استحباب 98
- روایات هفتم تا هفدهم 104
- توجیه ادله قائلین به حرمت 112
- توضیح 112
- پاسخ 113
- پاسخ 114
- پاسخ 114
- پاسخ 115
- اشاره 117
- فتواهای وهابیان 117
- 1 - بنای بر قبور، تعظیم شعائر الهی 119
- توضیح 119
- قرآن و بنای بر قبور 119
- 2 - بنای بر قبور از مصادیق مودّت ذوی القربی 121
- 3 - بنای بر قبور اولیای الهی مصداق ترفیع بیوت 122
- سیره سلف و بنای بر قبور 124
- 2 - مزار سلمان فارسی 127
- 1 - مزار بلال حبشی 127
- اشاره 127
- 4 - مزار زبیر بن عوام 128
- 6 - مرقد امیرالمؤمنین علیه السلام 129
- 8 - مرقد امام رضاعلیه السلام 131
- 10 - مزار معروف کرخی 132
- 11 - مزار احمد بن موسی علیه السلام 132
- 14 - مزار ذوالنون مصری 133
- 13 - مزار سیّده نفیسه 133
- بررسی ایرادهای وهابیان 134
- 15 - مزار ابن طباطبا 134
- 1 - بنای بر قبور از مظاهر شرک یا راهی به سوی شرک است 134
- توضیح 134
- 2 - بنای بر قبور از اعمال مشرکین است 135
- 3 - بنای بر قبور، بدعت منکر است 135
- 4 - ادّعای اجماع 136
- 5 - استدلال به برخی از احادیث 138
- استدلال به برخی از احادیث 138
- الف) حدیث ابی الهیاج 138
- ب) حدیث جابر 141
- ج) حدیث ابوسعید وامّ سلمه 143
- 6 - زمین بقیع موقوفه است 144
- آثار سازنده بنای قبور اولیای الهی 144
- عدم فرق بین بنای بر قبر با دفن در بنا 146
- اشاره 150
- فتاوای وهابیان 150
- قرآن و ساختن مسجد در جوار قبور اولیا 151
- نقد ادله وهابیان 153
- توضیح 153
- الف) استدلال به روایات 153
- ب) استدلال به قاعده سدّ ذرایع 156
- حکم تزیین قبور اولیای الهی و روشن کردن چراغ 158
- اشاره 159
- الف) سند حدیث 159
- پاسخ 159
- ب) دلالت حدیث 160
حرام است. بنابر این اگر چه بنای مسجد فی نفسه مستحب است، ولی از آنجا که این عمل ممکن است برخی را به شرک وادار کند، مطلقاً حرام است».(1)
همچنین در جایی دیگر می گوید: «علمای ما قائل هستند که ساختن مسجد بر قبور جایز نیست».(2)
قرآن و ساختن مسجد در جوار قبور اولیا
خداوند متعال در قضیّه اصحاب کهف می فرماید: « وَکَذلِکَ أَعْثَرْنا عَلَیْهِمْ لِیَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقُّ وَأَنَّ السّاعَهَ لا رَیْبَ فیها إِذْ یَتَنازَعُونَ بَیْنَهُمْ أَمْرَهُمْ فَقالُوا ابْنُوا عَلَیْهِمْ بُنْیاناً رَبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قالَ الَّذینَ غَلَبُوا عَلی أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَیْهِمْ مَسْجِداً»؛(3) «و باز مردم را بر حال اصحاب کهف آگاه ساختیم تا خلق خدا بدانند که وعده خدا به حق بوده و ساعت قیامت بی هیچ شک خواهد آمد تا مردمی که میانشان در مورد آن ها تنازع و اختلاف بود، رفع بشود. با این همه بعضی گفتند: باید گرد آن ها حصار و بنایی بسازیم. خدا به حال آن ها آگاه تر است. آنان که برواقع احوال آن هااطلاع یافتند، گفتند: البته برایشان مسجد بنا کنیم.»
خداوند متعال در این آیه به چگونگی اطلاع مردم از آنان اشاره کرده است. آنان در طریقه تکریم اصحاب کهف اختلاف داشتند؛ برخی معتقد