- مقدمه ناشر 1
- اشاره 3
- فتاوای وهابیان 3
- 1 - دلیل فطرت 5
- ادلّه مشروعیت زیارت قبور 5
- توضیح 5
- 2 - قرآن و زیارت قبور 6
- 3 - احادیث و زیارت قبور 7
- احادیث و زیارت قبور 7
- الف) مشروعیت زیارت قبور در روایات 8
- ب) ممارست پیامبرصلی الله علیه وآله به زیارت قبور 9
- 4 - اجماع مسلمین 13
- فتاوای علمای اهل تسنن درباره زیارت قبور 14
- آثار زیارت قبور 27
- اشاره 27
- 1 - خشوع و یاد مرگ 27
- 3 - ادای حقوق اموات 28
- 2 - دعا برای اموات 28
- زیارت قبر پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله از نظر قرآن 29
- روایات و زیارت قبر پیامبرصلی الله علیه وآله 31
- زیارت قبر پیامبرصلی الله علیه وآله در سیره صحابه 36
- توضیح 36
- 1 - حضرت زهراعلیها السلام 36
- 3 - ابوایّوب انصاری 37
- 4 - شخص اعرابی 38
- 5 - بلال حبشی 39
- 6 - عبداللَّه بن عمر 41
- 7 - ایّوب سختیانی 41
- 8 - فرستادن پیک به جهت زیارت 42
- اهل سنّت و استحباب زیارت قبر رسول خداصلی الله علیه وآله 42
- استحباب زیارت قبور امامان 46
- زیارت قبور و مشروعیت سفر به سوی آن 47
- اشاره 52
- نقد کلام ابن تیمیه 52
- پاسخ 53
- توضیح 54
- اعتراض علمای اهل سنّت به ابن تیمیه 54
- 1 - ابن حجر عسقلانی 54
- 2 - حافظ ذهبی 55
- ردّ بر ابن تیمیه در مسأله زیارت قبور 56
- اشاره 57
- تقسیم زیارت به شرعی و بدعی 57
- پاسخ 59
- زنان و زیارت قبور 60
- تمسّک به عموم تعلیل در روایات 65
- توضیح 68
- الف) نقد روایات 68
- نقد ادله وهابیان بر حرمت زیارت زنان از قبور 68
- ب) نقد قاعده سدّ ذرایع 78
- فتاوای جواز 79
- فتاوای اهل سنّت در جواز زیارت قبور برای بانوان 81
- فلسفه زیارت قبور اولیای الهی 83
- فضیلت زیارت قبر امام حسین علیه السلام 86
- دیدگاه اهل سنّت 90
- تحقیقی از علامه مجلسی 94
- 1 - قول به حرمت 96
- دست کشیدن و بوسیدن قبور اولیا 96
- اشاره 96
- اقوال در مسأله 96
- 3 - قول بر کراهت 97
- روایات اول تا ششم 98
- 4 - قول به جواز و استحباب 98
- روایات هفتم تا هفدهم 104
- توضیح 112
- توجیه ادله قائلین به حرمت 112
- پاسخ 113
- پاسخ 114
- پاسخ 114
- پاسخ 115
- اشاره 117
- فتواهای وهابیان 117
- توضیح 119
- قرآن و بنای بر قبور 119
- 1 - بنای بر قبور، تعظیم شعائر الهی 119
- 2 - بنای بر قبور از مصادیق مودّت ذوی القربی 121
- 3 - بنای بر قبور اولیای الهی مصداق ترفیع بیوت 122
- سیره سلف و بنای بر قبور 124
- 2 - مزار سلمان فارسی 127
- اشاره 127
- 1 - مزار بلال حبشی 127
- 4 - مزار زبیر بن عوام 128
- 6 - مرقد امیرالمؤمنین علیه السلام 129
- 8 - مرقد امام رضاعلیه السلام 131
- 10 - مزار معروف کرخی 132
- 11 - مزار احمد بن موسی علیه السلام 132
- 13 - مزار سیّده نفیسه 133
- 14 - مزار ذوالنون مصری 133
- بررسی ایرادهای وهابیان 134
- 15 - مزار ابن طباطبا 134
- 1 - بنای بر قبور از مظاهر شرک یا راهی به سوی شرک است 134
- توضیح 134
- 2 - بنای بر قبور از اعمال مشرکین است 135
- 3 - بنای بر قبور، بدعت منکر است 135
- 4 - ادّعای اجماع 136
- الف) حدیث ابی الهیاج 138
- 5 - استدلال به برخی از احادیث 138
- استدلال به برخی از احادیث 138
- ب) حدیث جابر 141
- ج) حدیث ابوسعید وامّ سلمه 143
- آثار سازنده بنای قبور اولیای الهی 144
- 6 - زمین بقیع موقوفه است 144
- عدم فرق بین بنای بر قبر با دفن در بنا 146
- فتاوای وهابیان 150
- اشاره 150
- قرآن و ساختن مسجد در جوار قبور اولیا 151
- نقد ادله وهابیان 153
- توضیح 153
- الف) استدلال به روایات 153
- ب) استدلال به قاعده سدّ ذرایع 156
- حکم تزیین قبور اولیای الهی و روشن کردن چراغ 158
- اشاره 159
- الف) سند حدیث 159
- پاسخ 159
- ب) دلالت حدیث 160
1- 338. سنن نسائی، ج 2، ص 41.
بخاری این روایات را تحت عنوان «باب مایکره من اتخاذ المساجد علی القبور» آورده و آن ها را حمل بر نهی تنزیهی و کراهتی کرده است.(1)
شیخ عبداللَّه هروی در توجیه احادیث فوق می گوید: «آن احادیث بر کسانی حمل می شود که قصد نماز بر قبر انبیا به جهت تعظیم شان دارند و این در صورتی متصور است که قبور، آشکار و باز باشد وگرنه نماز در آنجا حرام نیست».(2)
نیز عبدالغنی نابلسی حنفی می گوید: «اگر کسی مسجدی را در کنار قبر صالحی بسازد یا در کنار قبر او به جهت تبرک جستن از او نماز گزارد، نه به جهت تعظیم صاحب قبر و توجّه به او در نماز، اشکالی ندارد؛ زیرا مرقد اسماعیل علیه السلام نزد "حطیم" مسجد الحرام است و آن محل بهترین مکانی است که نماز در آنجا خوانده می شود».(3)
علامه بدرالدین حوثی، در شرح روایات فوق می گوید: «معنای مسجد قرار دادن قبور، این است که انسان نمازگزار قبر را قبله قرار داده و بر آن نماز گزارد».(4)
ب) استدلال به قاعده سدّ ذرایع
یکی دیگر از ادله وهابیان بر حرمت بنای مسجد در جوار قبور اولیای الهی استدلال به قاعده سدّ ذرایع است.