- مقدمه ناشر 1
- فتاوای وهابیان 3
- اشاره 3
- ادلّه مشروعیت زیارت قبور 5
- توضیح 5
- 1 - دلیل فطرت 5
- 2 - قرآن و زیارت قبور 6
- 3 - احادیث و زیارت قبور 7
- احادیث و زیارت قبور 7
- الف) مشروعیت زیارت قبور در روایات 8
- ب) ممارست پیامبرصلی الله علیه وآله به زیارت قبور 9
- 4 - اجماع مسلمین 13
- فتاوای علمای اهل تسنن درباره زیارت قبور 14
- اشاره 27
- آثار زیارت قبور 27
- 1 - خشوع و یاد مرگ 27
- 2 - دعا برای اموات 28
- 3 - ادای حقوق اموات 28
- زیارت قبر پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله از نظر قرآن 29
- روایات و زیارت قبر پیامبرصلی الله علیه وآله 31
- توضیح 36
- 1 - حضرت زهراعلیها السلام 36
- زیارت قبر پیامبرصلی الله علیه وآله در سیره صحابه 36
- 3 - ابوایّوب انصاری 37
- 4 - شخص اعرابی 38
- 5 - بلال حبشی 39
- 7 - ایّوب سختیانی 41
- 6 - عبداللَّه بن عمر 41
- اهل سنّت و استحباب زیارت قبر رسول خداصلی الله علیه وآله 42
- 8 - فرستادن پیک به جهت زیارت 42
- استحباب زیارت قبور امامان 46
- زیارت قبور و مشروعیت سفر به سوی آن 47
- اشاره 52
- نقد کلام ابن تیمیه 52
- پاسخ 53
- 1 - ابن حجر عسقلانی 54
- اعتراض علمای اهل سنّت به ابن تیمیه 54
- توضیح 54
- 2 - حافظ ذهبی 55
- ردّ بر ابن تیمیه در مسأله زیارت قبور 56
- اشاره 57
- تقسیم زیارت به شرعی و بدعی 57
- پاسخ 59
- زنان و زیارت قبور 60
- تمسّک به عموم تعلیل در روایات 65
- الف) نقد روایات 68
- نقد ادله وهابیان بر حرمت زیارت زنان از قبور 68
- توضیح 68
- ب) نقد قاعده سدّ ذرایع 78
- فتاوای جواز 79
- فتاوای اهل سنّت در جواز زیارت قبور برای بانوان 81
- فلسفه زیارت قبور اولیای الهی 83
- فضیلت زیارت قبر امام حسین علیه السلام 86
- دیدگاه اهل سنّت 90
- تحقیقی از علامه مجلسی 94
- 1 - قول به حرمت 96
- اشاره 96
- دست کشیدن و بوسیدن قبور اولیا 96
- اقوال در مسأله 96
- 3 - قول بر کراهت 97
- 4 - قول به جواز و استحباب 98
- روایات اول تا ششم 98
- روایات هفتم تا هفدهم 104
- توضیح 112
- توجیه ادله قائلین به حرمت 112
- پاسخ 113
- پاسخ 114
- پاسخ 114
- پاسخ 115
- اشاره 117
- فتواهای وهابیان 117
- توضیح 119
- قرآن و بنای بر قبور 119
- 1 - بنای بر قبور، تعظیم شعائر الهی 119
- 2 - بنای بر قبور از مصادیق مودّت ذوی القربی 121
- 3 - بنای بر قبور اولیای الهی مصداق ترفیع بیوت 122
- سیره سلف و بنای بر قبور 124
- 1 - مزار بلال حبشی 127
- 2 - مزار سلمان فارسی 127
- اشاره 127
- 4 - مزار زبیر بن عوام 128
- 6 - مرقد امیرالمؤمنین علیه السلام 129
- 8 - مرقد امام رضاعلیه السلام 131
- 11 - مزار احمد بن موسی علیه السلام 132
- 10 - مزار معروف کرخی 132
- 13 - مزار سیّده نفیسه 133
- 14 - مزار ذوالنون مصری 133
- 15 - مزار ابن طباطبا 134
- توضیح 134
- 1 - بنای بر قبور از مظاهر شرک یا راهی به سوی شرک است 134
- بررسی ایرادهای وهابیان 134
- 3 - بنای بر قبور، بدعت منکر است 135
- 2 - بنای بر قبور از اعمال مشرکین است 135
- 4 - ادّعای اجماع 136
- الف) حدیث ابی الهیاج 138
- 5 - استدلال به برخی از احادیث 138
- استدلال به برخی از احادیث 138
- ب) حدیث جابر 141
- ج) حدیث ابوسعید وامّ سلمه 143
- آثار سازنده بنای قبور اولیای الهی 144
- 6 - زمین بقیع موقوفه است 144
- عدم فرق بین بنای بر قبر با دفن در بنا 146
- فتاوای وهابیان 150
- اشاره 150
- قرآن و ساختن مسجد در جوار قبور اولیا 151
- توضیح 153
- نقد ادله وهابیان 153
- الف) استدلال به روایات 153
- ب) استدلال به قاعده سدّ ذرایع 156
- حکم تزیین قبور اولیای الهی و روشن کردن چراغ 158
- الف) سند حدیث 159
- پاسخ 159
- اشاره 159
- ب) دلالت حدیث 160
2 - اگر کعبه احترام دارد از آن جهت است که به امر خداوند توسط انبیای الهی بنا شده است و طبق نص برخی از روایات، موازی عرش الهی و مظهری از مظاهر ربوبی است، ولی امام کلمه اللَّه و مظهر جامع جمیع صفات جمال و جلال الهی است. لذا در زیارت جامعه کبیره می خوانیم: «من أراد اللَّه بدأ بکم، ومن وحّده قبل عنکم، ومن قصده توجّه بکم»؛(1) «هر که خدا را اراده کرده از شما شروع خواهد کرد، و هر که خدا را به وحدانیت شناخته از شما قبول کند، و هر کس خدا را قصد کرده به شما توجّه کند.» در دعای ندبه نیز می خوانیم: «أین وجه اللَّه الّذی إلیه یتوجّه الأولیآء»؛(2) «کجاست وجه خدا که اولیا به او توجّه کنند؟»
3 - بر هر فرد مسلمانی واجب است که احکام شرعی؛ از جمله حج و مسائل آن را فرا گرفته و آن گاه به حج برود و اعمال آن را به جای آورد. از آنجا که امام، مبیّن شریعت نبوی است، باید ابتدا به سراغ او رفته و با التزام به امامت و ولایت تشریعی و تکوینی او سراغ حج و اعمال آن برویم.
4 - روایات به افضلیت زیارت امام حسین علیه السلام با معرفت به حقّ امام بر حجّ غیر واجب اشاره دارند، نه حجّ واجب؛ زیرا هیچ گاه فعل مستحبّی از فعل واجب افضل نمی شود.