- یا ناصر یا معین 1
- خاستگاه دعا چیست؟! 3
- اجابت دعا 8
- 2. حُسن ظن به خدا: 9
- 1. معرفت خدا 9
- عوامل و موانع اجابت دعا 9
- 5. اضطرار به سوی خدا و انقطاع از غیر او 10
- 4. هماهنگی با سنت ها و مقاصد تربیتی؛ 10
- 7. دعا در ضمن پذیرش سنت های الهی و هماهنگی با آن 11
- پرسشی پیرامون درخواست تعجیل فرج، آری یا نه! 13
- نکته ای در عظمت دعاهای شیعه 15
- تعدادی از شروح دعای ندبه 16
- سند دعا 17
- وجه تسمیه ندبه 17
- دعای ندبه از کدام امام نقل می شود؟! 19
- اشکالات 21
- کلیدی برای فهم فرازهای دعای ندبه 24
- نمونه های آگاهی و مهر امام علیه السلام 28
- آیات خلقت أحسن 31
- الحمدللَّه رب العالمین 32
- نمونه روایات از تنزیه و تسبیح خداوند 37
- فراز دوم دعا (سنت بلا) 40
- برخورد با بلاء 46
- مروری بر حرکت واحد انبیاءعلیهم السلام 49
- اجر مودّت آل البیت علیهم السلام 58
- اشاره 60
- مقام امام علی علیه السلام و مناقب او و تحلیل مقصد امامت و ولایت 60
- الف) تبیین و تفسیر دین 67
- ب) هدایت و جهت دادن به سوی خداوند 68
- ج) تربیت باطنی (هدایت بالامر) 69
- د) اقامه حقّ 70
- و ) ناب ترین خاصیت امامت تضمین حیات ابدی و راه بی نهایت انسان است: 75
- روایات این فراز 81
- قسمت اول 83
- ویژگی های امام موعودعلیه السلام در پیروان راستین او 83
- قسمت دوم 91
- قسمت سوم 102
- قسمت اول 109
- اصالت و نجابت مقام امام زمان علیه السلام 109
- قسمت دوم 118
- اوج دعای ندبه، طلب و عطش به موعودعلیه السلام 126
- توصیفی از برکت های وجود امام علیه السلام و پاسخ به عطش با وجود و حضور امام موعودعلیه السلام 134
- پیوند طولانی ولایت معصوم با ولایت خداوند 140
- وظایف منتظران در زمان غیبت نسبت به امام علیه السلام 149
- وابستگی شدید و بی بدیل به ولایت و امام موعودعلیه السلام در جهت دهی و قبولی اعمال 154
- منابع 156
1- 277. درس هایی از انقلاب، استاد صفایی حایری، کتاب قیام.
2- 278. آمارها پرده برمی دارند، علی اصغر جدایی، ص 253 به نقل از همشهری، ش 3315.
باید حرکات خویش را مطابق ضوابط نظام هستی قرار دهد. چیزی که فراتر از خوشایند و لذّت و قراردادهاست و تحوّلی عمیق در نظام اخلاقی ایجاد می کند؛ بینشی که در آن با شناخت و عشق به اللَّه، اعمال تبدیل (سنجیده) می شوند و اکسیری به میان می آید که سیئات را به حسنات مبدّل می نماید که: «یبدّل اللَّه سیئاتهم حسنات».(1)
در این بینش، انسان از خوشی ها بالاتر آمده و به خوبی ها می رسد؛ زیرا در چنین ایده والایی است که خوشی با خوبی متفاوت است، انگور برای سرماخورده گرچه خوش است، اما خوب نیست، همان گونه که دارو برای مریض خوش نیست، اما خوب است، به همین دلیل به ما می آموزند چه بسا چیزهایی که برای شما خوشایند نیست؛ اما «خیرٌ لکم» و چه بسا چیزهایی که برای شما خوشایند و محبوب است، اما شرّ می باشد(2) و دین عهده دار چنین رهنمودهایی می شود.
«أین باب اللَّه الذی مِنْه یُوْتی ؛ کجاست آن درگاهی که از آنجا به سوی خدا بروند؟
اینجا محل ورود به رضایت ها و عبادت های رشد دهنده است و درهای کفر و الحاد را می بندد و بازارشان را از رونق می اندازد و دوستان خداوند به وجه خداوند می نگرند، وجه خدا همان ذات خداوند و در روایت به امام علیه السلام نیز تفسیر شده است.(3)