شرحی بر دعای ندبه صفحه 144

شـرح ! ایـن مـقـام عالی ترین و بالاترین مقام پیغمبر اسلام است که در آیات 8 و 9 سـوره و النـجـم آمـده اسـت . اصـولا آیـات اول این سوره قطع نظر از روایات و گفته مفسرین خود گمراهی میدهند که در شاءن و مقام پـیـغـمـبـر اسـلام نـازل شده که آنچنان بمقام قرب خداوند رسید که بالاتر از آن تصور نـمـیـشود . و البته این قرب و نزدیکی از نظر منزلت و علو مرتبه است نه از جهت مکان ، چـون خـداونـد مـنـزه اسـت از جـسـم و جـسـمـانـی تـا نـیـاز بـه مـکـان و مـحـل داشـته باشد . و گفته شده که آیات داستان معراج پیغمبر را بیان می کند ، و عروج پیغمبر در یک شب با همین بدن عنصری بموجب آیات قرآن و اخبار متواتره از خاصه و عامه ثابت و محقق است .

در مـجـلد 6 بـحـار صـفـحـه 374 ( 438 ) از حـضـرت رضـا عـلیـه السـلام نـقـل شـده کـه فـرمـود ! مـن کـذب بـالمـعـراج فـقـد کـذب رسـول الله هـر کس معراج پیغمبر را تکذیب کند رسالت پیغمبر اسلام را تکذیب کرده است .

و نیز در مجلد 6 صفحه 370 ( 439 ) از امام ششم روایت شده که علی علیه السلام در مقام رد کـسـانـی کـه مـنکر معراج هستند آیاتی از قرآن تلاوت نمود از جمله همین آیات را ثم دنی فتدلی فکان قاب قوسین اءو اءدنی .

تنبیه - بعضی از اهل تحقیق گفته اند که این آیات اشاره است بمراتب عالیه از علو رتبت و رفـعـت مـقام و نهایت محبت که برای ادارک صاحبان فهم باین نوع تشبیه شده ، و گوید چـون در زمـان جـاهـلیـت عادت بزرگان عرب این بود که چون میخواستند عقد مودت و وفا و صفا با یکدیگر به بندند و نقصی بآن راه پیدا نکند هر یک کمان خود را حاضر می ساختند و آندو را بهم منضم می کردند و یکدفعه هر دو قبضه را می گرفتند و باتفاق هم تیری از آن می انداختند ، و این عمل از آنها اشاره بآن بود که موافقت در میانشان تحقق پیدا کرده اسـت و بـعـد از ایـن رضـا و سـخـط هـر یک همان رضا و سخط دیگری بوده . و در این آیه اشـاره بـایـن اسـت کـه مـقام قرب پیغمبر صلی الله علیه و آله بجائی رسیده که محبوب پیغمبر محبوب خدا و مبغوض او مبغوض خدا است .

لیت شعری این استقرت بک النوی

( کاش میدانستم که اکنون کجا اقامت داری ) .

کـلمـه نـوی در کـتـاب قـاموس بمعنی خانه و جابجا شدن از مکانی بمکان دیـگـر آمـده . ای نـسـیـم سـحـر آرامـگـه یـار کـجـاسـت چـون حـکـومـت عـدل جـهانی بوسیله آنحضرت بر پا می گردد پس تا زمانی که جامعه بشر استعداد آن را پـیـدا نـکـند و روی بیک حکومت در جهان نرود و خود را مهیای آن نسازد آنحضرت از انظار مـخـفـی اسـت و در پـس پـرده غـیـبـت اسـت و ظـاهـر نـمـیـشـود لذا منزل و اقامتگاه او هم معلوم نیست ، و کسی جا و مکان مخصوص او را اطلاع ندارد .

از حـضـرت صـادق عـلیـه السلام روایت شده ( 440 ) که فرمود قائم ما را دو غیبت است یکی کوتاه و دیگری دراز و طویل المدة ، در غیبت اولی شیعیان خاص و اولیای او مکان و مـحـل اقامت او را میدانند ، ولی در غیبت دوم اولیاء هم جا و مکان او را نمیدانند . پس آنـچه را که به بعضی نسبت میدهند که آن بزرگوار در همان سردابی که غایب شده است در طول زمان در همانجاست و از همانجا بیرون می آید صحیح نیست و پایه و اساسی ندارد .

بل ای ارض نقلک او ثری ، ابرضوی ام غیرها ام ذی طوی

تـرجـمـه !