شرحی بر دعای ندبه صفحه 31

شـرح ! در مـجـلد 7 بـحـار ص 176 ( 93 ) نقل شده که حضرت موسی بن جعفر از پدرانش از علی بن ابی طالب علیهم السلام روایت کـرده ، کـه آنـحـضـرت فـرمـود ! پـس از رحـلت رسـول خـدا صـلی الله عـلیـه و آله روزی بـا عـده ای از اصحاب در مسحد بودیم . در این هـنـگـام مـردی از عـلمـاء و بـزرگـان یـهـود اءهـل شام وارد شد ، و او کُتب انبیای گذشته از تـورات وانـجـیـل و زبور و صحف إ براهیم را خوانده ، و از مطالب آن آگاه بود . چون وارد شـد ، سـلام کـرد ، و نـشـسـت . پـس از کـمـی درنـگ گفت ! ای امت محمد جهت چیست که شما تمام فـضـائل پـیـغـمبران را در پیغمبر خودتان جمع میدانید واو را بتر از آنان میدانید ، اگر از شما سئوالی کنم جواب میدهید ؟ امیر المؤ منین علیه السلام فرمود ! هر چه میخواهی بپرس ، کـه مـن بـه یـاری خـدا هـمـه آنـهـا را جـواب خـواهـم داد ، سـونـد بـخدا هیچ درجه و مرتبه و فـضـیلتی خداوند برای هیچ پیغمبر و رسولی قرار نداده مگر آنکه آنرا در وجود پیغمبر اسـلام صـلی الله عـلیـه و آله چـنـد برابر قرار داده است . در حالی که خود پیغمبر اکرم وقتی فضیلتی را برای خود بیان می کرد می فرمود ! ولا فخر یعنی افتخار نمی کـنـم . و فـخـر نـمـی فـروشـم ، یا به عبارت دیگر نمیخواهم بر شما فخر کرده باشم و اینک من امروز بدون اینکه مقام سائر اءنبیاء را تحقیر کنم و کوچک شمارم ، از فـضـائل پـیـغـمـبـر اسـلام بـیـان مـی کـنـم . آنـگـاه آن حـضـرت شـروع بـه ذکـر فـضائل رسول خدا صلی الله و آله نمود ، چون روایت طولانی است ، ما از ذکر آن در اینجا صرف نظر می کنیم . علاقمندان میتوانند به منابع آن رجوع الله کنند . ( 94 )

قدمته علی انبیائک

ترجمه !

و تو او را بر سائر پیغمبرانت مقدم داشتی

شـرح ! البـتـه مـعلوم است مراد از این تقدُّم ، تقدُّم زمانی و مکانی مادی نیست . بلکه تقدُّم درجه و مرتبه فضیلت است .

در مـجـلد 6 بـحـار الانـوار ص 178 ( 95 ) از حـضرت صادق علیه السلام روایت شده که رسـول خـدا صـلی الله عـلیـه و آله در جـواب شـخصی که از آنحضرت پرسیده بود ! چه بـاعـث شـده کـه تـو بـر تـمام اءنبیاء مقدم باشی . در صورتی که بعد از همه آنان به پـیـامـبـری مـبـعوث شده ای ؟ فرمود ! من اولین کسی بودم که به پروردگارم ایمان آوردم ، و نـیـز در هـنـگـامـی کـه خداوند عهد و میثاق خود را از پیغمبران می گرفت من اولین کـسـی بـودم کـه او را اجـابـت کـردم و اشـهـد هم علی انفسهم الست بربکم ( 96 ) ـ اعراف آیه 172 ـ و آنان را بر خودشان گواه گرفت که آیا من پروردگار شما نیستم . و مـن اولین کسی بودم که بلی گفتم ، و در إ قرار به رُبوبیت الهی از آنان سبقت گرفتم .

خـدوانـد عزو جل در سوره اءحزاب آیه 7 می فرماید ! و اذ اخذنا من النبیین میقاقهم و منک و مـن نـوح و ابـراهیم و موسی و عیسی ابن مریم و اخذنا منهم میثاقاً غلیظاً ( و یاد کن وقتی کـه مـا از پـیغمبران پیمان گرفتیم ، و از تو و نوح و إ براهیم و موسی وعیسی بن مریم هـمـگـی پیمان محکمی گرفتیم که هر یک در تبلیغ رسالت و دعوت به حق جدیت نمایند . و به پیغمبری که بعد از خودشان می آید ، بشارت دهید . و در این گفتارش خداوند متعال پیغمبر اسلام را به واسطه فضیلت و شرافتی که دارا بود مقدم داشت .

در مـجـلد 6 بـحـار ص 177 ( 97 ) ابـن شـهـر آشـوب ( 98 ) گوید ! فارق نبینا جماعة النبیین بمائُ و خمسین فضیلة ، منها فی باب النوة قوله ! و خاتم النبیین ، و قوله ! اعطیت جوامع الکلم ، و قوله ! ارسلت الی الخلق کافة ، و بقاء دولته ! لیظهره علی الدین کله ، و العـجـز عـن الایـتـان بـمـثـل کـتـابـه ! قـل لئن اجـتـمـعـت الانـس و الجـن عـلی ان یـاتـوا بمثل هذا القرآن لا یاتون بمثله و لو کان بعضهم لبعض ظهیراً .

و بعثته الی الثقلین من عبادک

و او را بـرتـمـام بـنـدگـانت از جن و انس است و او را برتمام بندگانت از جن و انس اسـت و او را برتمام بندگانت از جن و انس است و او را برتمام بندگانت از جن و انس است و او را بـرتـمـام بـنـدگـانـت از جـن و انـس اسـت ، و مـعـلوم مـیشود این دو نوع موجود در بین موجودات زمینی از حیوان و غیر حیوان دارای قوه مدرکه و ممیزه هستند . لذا برای آنان وزن و قـدر و مـنـزلتـی اسـت و از ایـن نـظر تعبیر به ثقلین شده ، و به موجب آیات عدیده قرآن پیغمبر اسلام مبعوث بر جن و إ نس است .