- به عنوان پیشگفتار 1
- [مقدمه مؤلف] 6
- کوکب اوّل: «در بیان فضیلت قرآن» 7
- تنویر اول: در بیان فضیلت قرآن و حامل آن 7
- کوکب دوم: «در بیان فضیلت حامل قرآن است» 8
- کوکب سوم: «در بیان صفات قُرّاء قرآن و اصناف ایشان است» 9
- کوکب چهارم: «در بیان آداب خواندن قرآن است» 13
- کوکب پنجم: «در کیفیت ختم قرآن است» 18
- کوکب ششم: «در ثواب تعلیم و تعلّم و حفظ قرآن است» 19
- کوکب هفتم: «در ثواب قرائت قرآن» 20
- کوکب هشتم: «در بیان فضیلت تلاوت قرآن و نگاه داشتن قرآن» 21
- کوکب نهم: «در بیان فضایل و فواید بعضی از آیات و سور کریمه قرآنی» 22
- تنویر دوم: در بیان فضل دعا وشرایط و آداب آن 58
- تنویر دوم: در بیان فضل دعا وشرایط و آداب آن است 58
- نجم اوّل: «در بیان فضیلت دعا و فوائد آن است» 59
- نجم دوم: «در توضیح مجملی از شرایط و آداب دعا» 61
- نجم سوّم: «در بیان سبب مستجاب نشدن بعضی از دعاها» 71
- تنویر سوّم: در ذکر بعضی از اذکار و دعوات و تعقیبات است که به اسانید معتبره منقول گردیده است و این مشتمل بر چند باب است: 75
- باب اول: «در بیان فضیلت اذکار است و آن مشتمل است بر چند فصل» 75
- فصل اول: «در فضیلت تسبیحات اربع است» 76
- فصل دوم: «در ثواب تهلیل است و ثواب انواع آن» 77
- فصل سوم: «در فضیلت تسبیح است» 79
- فصل چهارم: «در فضیلت تحمید و انواع محامد است» 80
- فصل پنجم: «در فضیلت استغفار است» 81
- فصل ششم: «در فضیلت اذکار متفرقه است» 82
- فصل اوّل: در تعقیب نماز صبح و شام است و اذکاری که در صبح و شام باید خواند 85
- باب دوّم: «در بیان اذکاری که مخصوص وقتی چندند» 85
- فصل دوم: در اذکار و ادعیه[ای که در عقب هر نماز باید خواند 89
- فصل سوّم: در تعقیب مخصوص نماز ظهر است 92
- فصل چهارم: در بیان تعقیب مخصوص نماز عصر است 92
- فصل ششم: در بیان سجده شکر است 93
- فصل پنجم: در بیان تعقیب مخصوص نماز خفتن است 93
- فصل هفتم: در بیان اذکاری است که در هنگام خواب باید خواند 97
- پی نوشت ها 100
خطاب رسید که من چون نظر کردم نفس تو را نزد بندگی خود از همه کس ذلیل تر یافتم، هرگاه که از نماز فارغ میشوی دو طرف روی خود را بر خاک میگذاری، پس حضرت موسیعلیه السلام به سجده درآمد و پهلو های روی خود را از روی تذلّل بر خاک مالید نزد پروردگار خود، حق تعالی به او وحی نمود که سر بردار ای موسی! و دست خود را بر موضع سجود به مال و بر رو و بدن بمال که باعث ایمنی تو میشود از هر بلایی و دردی و آفتی».(607)
بدان که اقلّ سجده شکر آن است که سر به سجده گذارد و سه مرتبه بگوید: «شُکْراً لِلَّه» چنانچه از حضرت امام رضاعلیه السلام منقول است.(608)
همچنین از آن حضرت منقول است که: «صد مرتبه «عفواً» بگوید، یا صد مرتبه «شُکْراً» (609) و اگر در سجده اول صد مرتبه «عَفواً» یا «اَلْعَفْوَ اَلْعَفْوَ» بگوید، بعد از آن جانب راستِ رو را بر زمین گذارد و هر دعا و هر ذکری که داند بخواند، مثل «یا اَللَّهُ یا رَبّاهُ یا سَیِّداهُ» و همچنین پهلوی چپ رو را بر زمین گذارد چنین دعا یا ذکری بخواند، بار دیگر پیشانی را بر زمین گذارد و صد مرتبه «شُکراً شُکراً» بگوید خوب است.
و در این سجده بر خلاف سجدههای نماز، سنّت است که دستها را بر زمین بخواباند، و سینه و شکم را به زمین برساند.
و همچنین مستحب است که حاجات خود را و برادران مؤمن خود را طلب نماید، و در تضرّع و زاری و مناجات تقصیر ننماید، و بسیار طول بدهد.
چنان که در احادیث معتبره وارد شده است که: «بنده در هیچ حالت قرب او به خدا زیاده نیست از حالتی که در سجود گریان باشد».(610)
و ائمه صلوات اللَّه علیهم سجدههای بسیار طولانی بجا میآورده اند، به خصوص امام موسی کاظمعلیه السلام که بعد از نماز صبح به سجده میرفتهاند، و روز که بلند میشده است سر از سجده بر میداشته اند؛ و اگر در حالی بودهاند که مشغول هدایت خلق نمیتوانسته اند شد مثل اکثر حالات، در سجده بودهاند.
و همچنین کبار اصحاب ایشان این طریقه را داشتهاند؛ حتی آن که نقل کردهاند که بعضی از ایشان آن قدر طول میدادهاند سجده را که مرغ در پشت ایشان آشیانه میگذاشت، و دعاهای سجده از اهل بیت صلوات اللَّه علیهم بسیار منقول است و این کتاب گنجایش ذکر آنها ندارد.
و بهترین آنها آن است که کلینی به سند حسن روایت کرده است که: «عبداللَّه بن جندب از حضرت امام موسی کاظمعلیه السلام سؤال نمود از دعایی که در سجده شکر بخواند، حضرت فرمود: چون به سجده میروی بگو:
«اَللَّهُمَّ اِنّی اُشْهِدُکَ وَکَفی بِکَ شَهیداً وَاُشْهِدُ مَلائِکَتَکَ وَاَنْبیائَکَ وَرُسُلِکَ وَجَمیعَ خَلْقِکَ اَنَّکَ اللَّهُ رَبّی وَالْاِسْلامَ دینی وَمُحَمَّداً نَبیّی وَعَلیّاًوَالْحَسْنَ وَالْحُسَیْنَ وَعَلّیِ بنَ الْحُسینِ وَمُحَمَّدٍ بْنَ عَلّیٍ وَجَعْفَرَبْنَ مُحَمَّدٍ وَمُوسَی بْنَ جَعْفَرٍ وَعَلیَّ بْنَ موسی وَمُحَمَّدَ بْنَ عَلیٍّ وَعَلیِّ بْنَ مُحَمَّدٍ وَالْحَسَنَ بْنَ عَلیٍّ وَالْحُجَّةَ بْنَ الْحَسَنِ اَئَمَّتی بِهِمْ اَتَوَلّی وَمِنْ اَعْدائِهِمْ اَتَبَرَّأُ[اَلَّلهُمَّ اِنّی اُنْشِدُکَ دَمِ الْمَظْلُوم» سه مرتبه]در روایت کافی این فقره هست.