اعتکاف صفحه 19

سر برد و از آن بیرون نیاید؛ همچنین موافق نیست فردی به جای تلاش برای تأمین معاش و حیات مادّی و معنوی، شبانه روز به اعتکاف بنشیند.

از این رو در رهبانیّت این شرایط حالت دایمی پیدا می کند و هدف متعالی در آن منظور نمی شود.

6-3-مفاسد رهبانیّت از دیدگاه آیت الله مکارم شیرازی

6-3-مفاسد رهبانیّت از دیدگاه آیت الله مکارم شیرازی(1)

رهبانیّت به حکم اینکه برخلاف اصول فطرت و طبیعت انسان است مفاسد زیادی به بار ﻣﻲآورد؛ از جمله:

1) رهبانیّت با روح مدنی بالطبع بودن آدمی، ﻣﻲجنگد و جوامع انسانی را به انحطاط و عقب گرد ﻣﻲکشاند.

2) رهبانیّت نه تنها سبب کمال نفس و تهذیب روح و اخلاق نیست؛ بلکه گاه منجر به انحرافات اخلاقی، تنبلی، بدبینی، غرور، عُجب و خود برتربینی و مانند آن ﻣﻲشود و به فرض که انسان بتواند در حال انزوا به فضیلت اخلاقی برسد، فضیلت محسوب ﻧﻤﻲشود، فضیلت آن است که انسان در دل اجتماع بتواند خود را از آلودگی های اخلاقی برهاند.

3) ترک ازدواج که از اصول رهبانیّت است، نه فقط کمالی ﻧﻤﻲآفریند؛ بلکه موجب پیدایش عقده ها و بیماری های روانی ﻣﻲگردد.

7-دوران جاهلیّت و قبل از بعثت

پیش از بعثت، در میان گروهی از مردم حجّاز از جمله پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم و اجداد بزرگوارشان که معتقد به دین حنیف حضرت ابراهیم علیه السلام بودند؛ اعتکاف به عنوان یک عبادت، رایج بود و آنها گاهی در جاهای خلوت دور از

1- سلوک (ویژه نامه اعتکاف) / احمد یوسفی صراف، آستان قدس رضوی، تیرماه 1388.