حج وحرمین شریفین در تفسیر نمونه صفحه 572

3- پاسخ به یک سؤال‌

در اینجا سؤال معروفی است که فخر رازی و بعضی دیگر در باره نزول آیه در حق اهل بیت علیهم السلام ذکر کرده‌اند که چگونه ممکن است منظور از «أَبْناءَنا»؛ «فرزندان ما»، حسن و حسین علیهما السلام باشد، در حالی که ابناء جمع است و جمع بر دو نفر گفته نمی‌شود؟ و چگونه ممکن است «نِساءَنا» که معنی جمع دارد تنها بر بانوی اسلام فاطمه علیها السلام اطلاق گردد؟ اگر منظور از «أَنْفُسَنا» تنها علی علیه السلام است، چرا به صیغه جمع آمده است؟!پاسخ: اولًا- همانطور که قبلا به طور مشروح ذکر شد، اجماع علمای اسلام و احادیث فراوانی که در بسیاری از منابع معروف و معتبر اسلامی اعم از شیعه و سنی در زمینه ورود این آیه در مورد اهل بیت علیهم السلام به ما رسیده است و در آنها تصریح شده پیغمبر صلی الله علیه و آله غیر از علی علیه السلام و فاطمه علیها السلام و حسن و حسین علیهما السلام کسی را به مباهله نیاورد، قرینه آشکاری برای تفسیر آیه خواهد بود؛ زیرا می‌دانیم از جمله قراینی که آیات قرآن را تفسیر می‌کند، سنت و شان نزول قطعی است. بنابر این، ایراد مزبور تنها متوجه شیعه نمی‌شود. بلکه همه دانشمندان اسلام باید به آن پاسخ گویند.ثانیا- اطلاق صیغه جمع بر مفرد یا بر تثنیه تازگی ندارد و در قرآن و غیر قرآن از ادبیات عرب و حتی غیر عرب این معنی بسیار است.توضیح اینکه: بسیار می‌شود که به هنگام بیان یک قانون، یا تنظیم یک عهدنامه، حکم به صورت کلی و به صیغه جمع آورده می‌شود و مثلا در عهدنامه چنین می‌نویسند که:مسؤول اجرای آن امضاکنندگان عهدنامه و فرزندان آنها هستند، در حالی که

1- 1- نور الثقلین، ج 1، ص 349 و تفسیر عیاشی، ج 1، ص 177، بحار الانوار، ج 20، ص 52 و ج 6، ص 652.

در اینجا کلمه امت که اسم جمع است، بر فرد اطلاق شده است.