- پیشگفتار 1
- پیشینه تاریخی مراسم حج 4
- حکمت تشریع مناسک حج 7
- چرا در تمام عمر یکبار؟ 11
- رحمت حق نسبت به مؤمنان محروم از حج 13
- احرام 18
- وجوه اشتراک حج با عبادتهای دیگر 21
- تلبیه 32
- حکایتی عجیب اندر مسأله تلبیه 37
- لباس احرام 39
- میقات 42
- مطاف 44
- طواف 47
- طواف ملائکه و انبیا 58
- حجر الاسود 59
- نماز طواف 61
- سعی صفا و مروه 66
- تقصیر 75
- وقوف در عرفات 81
- مشعر الحرام 95
- بُعد سیاسی و اجتماعی حج 107
- برائت از مشرکین 114
- حج بیداران 125
میدارند، همیشه و همه جا منبع خیر و برکت، وقار و ادب، کرامت و انسانیت و عامل تأمین سعادت دنیا و آخرت برای خود و دیگران هستند.
آثار مادی و معنوی، ظاهری و باطنی عبادات در حدّی است که درک آن کاری است بس مشکل و فهم آن بسیار سخت و دشوار.
سود عبادات و نتائج تکالیف و ثمرات انجام مسؤولیتها، بدون تردید به گستردگی حیات دنیا و آخرت انسان است.
عبادت اگر صحیح و همراه با شرایط ظاهری و باطنیاش انجام گیرد، انسان را از هر نوع ظلم و تجاوز و عمل قبیح، و اخلاق فاسد و نیت ناپاک، حفظ خواهد کرد؛ عبادت، انسان را با واقعیّتها همسو، با ملکوتیان همراه، از زشتیها به دور و از ناهنجاریها و زشتیها پاک میگرداند.
هر عبادتی به تناسب میدان و گستردگی که دارد، همراه با آثار و نتایج مثبت مربوط به خود است.
عبادت و بندگی، تکالیف و مسؤولیتها قیدی الهی و بندی ملکوتی است، که باعث آزادی و حریت انسان در دنیا و آخرت است.
عبادت، محدودیّتی آسمانی، قیدی معنوی و بندی