حج گنجینه اسرار صفحه 100

بی‌گناه برمی‌گردد، همانند روزی که مادرش، او را زاده است.

امام صادق(ع) نیز در این باره فرموده است: «... یَخرُجُ مِن ذُنُوبِهِ کَهَیئَةِ یَومٍ وَلَدَتهُ امُّهُ». (1)

همچنین امام سجّاد(ع) می‌فرماید:

الحاجُّ مَغفُورٌ لَهُ وَ مَوجُوبٌ لَهُ الجَنَّةُ وَ مُستَأنَفٌ له العَملُ وَ مَحفُوظٌ فی اهلِهِ وَ مالِهِ. (2)

حج‌گزار، آمرزیده است و بهشت برای او واجب شده است و عمل را از سر می‌گیرد و خانواده و مال او در حفظ خدا است.

امام صادق(ع) در حدیثی دیگر فرمود: «الحاجُّ لایزالُ عَلَیهِ نُورُ الحَجِّ ما لَم یَلمَّ بِذَنبٍ» (3)؛ «حج‌گزار تا خود را به گناهی نیالوده است، نورانیت حج، با او است».

3. بعد معرفتی حج‌

اشاره

تأثیر معرفتی و آگاهی بخشی حج از چند منظر قابل توجه است که هر یک را جداگانه مورد بررسی قرار خواهیم داد:

الف) آگاهی عرفانی‌

بدون شک، هر یک از مناسک حج(احرام، طواف، نماز، سعی صفا و مروه، وقوف در عرفات، مشعر، بیتوته در منا، رمی جمره، قربانی) و اذکار و ادعیه، با مفاهیم متعالی و بار معنوی و عرفانی‌اش، در ارتقای معرفت و بالا بردن سطح شناخت حج‌گزار، نقشی بنیادین دارد. به ویژه آنکه با پیوند دادن آن معرفت و شناخت به عشق و احساس، روشن بینی و شعور را در اعماق جان‌ها می‌پرورد و با تصفیه روح و جان انسان‌ها، از وابستگی‌های مادّی و زدودن غبار معاصی، ایمان به خدا را در قلب آنان ریشه‌دارتر می‌سازد و پرده‌های جهل و تاریکی‌های هوای نفس را در درون حج‌گزاران درنوردیده، روح آنها را با تجلّیات بیشتر نور حق، آماده می‌کند.

1- وسایل الشیعه، ج 8، ص 65؛ بحارالانوار، ج 96، ص 26.
2- فروع الکافی، ج 4، ص 252.
3- همان، ص 255.