- دیباچه 1
- مقدمه 3
- اشاره 5
- بخش اول: کلیات 5
- فصل اول: معنا و مفهوم حج و عمره 6
- 1. معنای حج 6
- 2. معنای عمره 6
- 3. تعریف حج تمتّع 7
- 5. در عمره تمتّع، واجب است که عمره و حج، در یک سال انجام گردد، زیرا هر دو مرتبط و به هم پیوسته است. اما عمره مفرده، عملی مستقل است و ارتباطی با حج ندارد. «4» 8
- 4. محل احرام عمره تمتّع یکی از میقاتهای پنجگانه است، اما در عمره مفرده احرام از ادنی الحِلّ (نزدیکترین محل خارج از حرم) صحیح است. 8
- 2. در عمره مفرده، مرد بین انجام حلق و تقصیر مخیر است، اما در عمره تمتّع باید تقصیر نماید. (تقصیر، تعین دارد) 8
- 1. عمره تمتّع باید در ماههای حج (شوال، ذیقعده و ذیحجه) انجام شود، اما عمره مفرده، اختصاص به ماههای حج ندارد و میتوان آن را در طول سال نیز انجام داد. 8
- 3. در عمره مفرده، طواف نساء و نماز طواف نساء واجب است. اما عمره تمتّع طواف نساء ندارد. 8
- فصل دوم: پیشینه تاریخی حج و مناسک آن 9
- 1. حج در سیره پیامبران 9
- 2. پیشینه تاریخی وجوب حج 11
- اشاره 11
- الف) دیدگاه اول 11
- ب) دیدگاه دوم 14
- 3. آغاز دوران تحریف در مناسک حج 15
- اشاره 15
- ابرهه و انتقال مناسک حج به یمن 18
- نوسازی کعبه توسط قریش 19
- حج رسول خدا (ص) 19
- 3. حجة التّمام: در جریان این سفر الهی و مناسک توحیدی، این آیه نازل گردید: 24
- 2. حجة البلاغ: پیامبر (ص) با استفاده از این فرصت طی مناسک حج بار دیگر کلیات پیام وحی را به گوش مسلمانان رساند و مهمترین و جامعترین، مسئله بشری را که رهبری و امامت است در عمل به نمایش گذاشت و با گفتار صریح، ابلاغ فرمود و در خطبه پایانی بارها فرمود: «الا هَل بَلَّغتُ؟» 24
- 4. حجة الاسلام: ابن سعد، در طبقات میگوید: ابن عباس، کراهت داشت نام حجةالوداع را بر حج رسول خدا بنهد و خود آن را حجة الاسلام نامید. «1» شاید اصرار وی از آن جهت بود که بزرگترین شاخص حج پیامبر (ص) آن بود که در طی مناسک حج، اسلام با تمام محتوایش به نمایش گزارده شد و در برابر حج شرک آلود جاهلی، حج صحیح ارائه گردید. «2» 24
- 1. حجة الوداع: به جهت آن که رسول خدا (ص) در جریان این حج با مردم وداع گفت و اشاره کرد که این فرصت تکرار نخواهد شد و مسلمانان، دیگر با حضور او، حج نخواهند کرد. 24
- 1. جایگاه حج از منظر قرآن 25
- الف) حج، میثاق مخصوص خداوند 25
- اشاره 25
- فصل سوم: اهمیت حج در اسلام 25
- ب) حج، دین الهی بر مردم 27
- ج) حج، آزمایش بزرگ الهی 28
- د) سراسر اعمال حج، شعائر الهی 31
- ه) حج، مرکز شهود آیات روشن حقّ 33
- و) حج، واجب همگانی و عمومی 34
- ز) کعبه مایه قوام انسانها 37
- اشاره 39
- 2. جایگاه حج از منظر روایات 39
- الف) برتری حج، بر اعمال دیگر 39
- ب) حج، جهاد مستضعفان 43
- ج) ثبوت کفر برای تارک حج 44
- 3. اهمّیت حج در سیره ائمه معصومین: 44
- اشاره 44
- ب) جایگاه حج در سیره امام حسن (ع) 45
- الف) جایگاه حج در سیره امام علی (ع) 45
- ج) جایگاه حج در سیره امام حسین (ع) 46
- د) جایگاه حج در سیره امام سجّاد (ع) 47
- ه) جایگاه حج در سیره امام باقر (ع) 49
- و) جایگاه حج در سیره امام جواد (ع) 49
- ز) حضور همه ساله امام زمان (عج) در حج 50
- بخش دوم: فلسفه حج 52
- اشاره 52
- فصل اول: فلسفه کلیات حج 53
- اشاره 53
- الف) کسب منافع دنیوی و اخروی 55
- اشاره 55
- 1. فلسفه حج در قرآن 55
- ب) یاد خدا 57
- 2. فلسفه حج در روایات 58
- اشاره 58
- الف) فلسفه حج در کلام امام علی (ع) 59
- ب) فلسفه حج در کلام امام صادق (ع) 59
- ج) فلسفه حج در بیان امام رضا (ع) 60
- الف) احرام، لباس فروتنی و خشوع 62
- فصل دوم: فلسفه واجبات حج 62
- اشاره 62
- 1. فلسفه احرام 62
- اشاره 62
- ب) احرام، لباس تکریم و احترام 63
- ج) لباس تحریم گناهان 64
- 2. فلسفه تلبیه 65
- ه) یادآوری از مرگ و قیامت 65
- د) احرام، جایگزین قربانی 65
- اشاره 66
- الف) پاک شدن از گناهان 66
- 3. فلسفه طواف 66
- ب) همسان شدن با فرشتگان 67
- 4. فلسفه هفت شوط طواف 69
- 5. فلسفه استلام حجر 70
- 6. فلسفه نماز طواف 70
- 7. فلسفه سعی 71
- ب) ذلیل ساختن ستمگران 71
- الف) به پا داشتن ذکر خدا 71
- اشاره 71
- ج) تجدید خاطره سعی هاجر در طلب آب 71
- 8. فلسفه هروله در سعی 72
- د) صفا بخشیدن به روح 72
- 9. فلسفه تقصیر 73
- اشاره 75
- 10. فلسفه نام گذاری عرفات 75
- ز) علت، این است که این سرزمین بلند است و رفعت دارد، «لِعُلُوّها وَ ارتِفاعِها». «3» 76
- الف) خودشناسی 76
- 11. فلسفه وقوف به عرفات 76
- اشاره 76
- ب) خداشناسی (حقیقتشناسی) 77
- د) یادآوری صحنه قیامت 78
- ج) پذیرش توبه بندگان 78
- 12. فلسفه وقوف به مشعرالحرام 79
- اشاره 79
- ه) زود گذر بودن دنیا 79
- الف) پاک شدن از گناهان 80
- ب) آشنایی قلبی با شعار تقوا 80
- د) کسب شعور و خودآگاهی لازم 81
- ج) اجازه ورود یافتن به حرم الهی 81
- ه) آمادگی لازم برای مبارزه با دشمن 82
- 13. فلسفه جمعآوری ریگها 82
- اشاره 83
- 14. فلسفه رمی جمرات 83
- الف) راندن شیطان توسط حضرت ابراهیم (ع) 83
- ب) راندن شیطان توسط رسول خدا (ص) 84
- ج) تشبّه جستن به ابراهیم (ع) 84
- 15. فلسفه قربانی 86
- ب) کسب مغفرت و آمرزش الهی 86
- الف) کمک به فقیران و بینوایان 86
- اشاره 86
- د) کشتن هوای نفس 87
- ج) تقرب به خدا و آزادی از جهنم 87
- ه) کسب تقوای الهی 88
- اشاره 89
- الف) نشانه بندگی 89
- و) پیروی از سنّت حضرت ابراهیم (ع) 89
- 16. فلسفه حَلق (تراشیدن) 89
- ب) پاک شدن از پلیدیها 90
- 17. فلسفه وقوف در منا 91
- الف) بهره مندی از عنایت خداوند 91
- اشاره 91
- ب) بیرون شدن از غفلت 92
- بخش سوم: ابعاد حج 93
- اشاره 93
- 1. بعد عبادی حج 94
- فصل اول: بعد معنوی حج 94
- اشاره 94
- 2. بعد اخلاقی حج 98
- اشاره 100
- 3. بعد معرفتی حج 100
- الف) آگاهی عرفانی 100
- ب) آگاهی اجتماعی 104
- ج) آگاهی تاریخی 106
- اشاره 108
- فصل دوم: بعد اقتصادی حج 108
- بررسی 110
- اشاره 115
- فصل سوم: بعد سیاسی حج 115
- اشاره 117
- الف) تحکیم پایههای وحدت و تفاهم دینی 117
- 1. اثرات و دستاوردهای بعد سیاسی حج 117
- ب) یادآوری نبرد همیشگی ایمان و کفر 119
- ج) ایجاد رعب و وحشت در دل دشمنان 121
- د) اعلام برائت از مشرکان 123
- 2. اعلام برائت در موسم حج 126
- اشاره 126
- الف) مواد قطعنامه برائت در سال نهم هجری 127
- ب) خطبه سیاسی رسول خدا (ص) در مراسم حج 128
- ج) بهرهبرداری سیاسی رسول خدا (ص) از عمرة القضا 131
- د) انتخاب سورههای سیاسی در نماز طواف توسط پیامبر (ص) 132
- ه) خطبه سیاسی امام حسین (ع) در منا 133
- اشاره 133
- جمع بندی 134
- بخش چهارم: آداب سفر حج 136
- اشاره 136
- اشاره 136
- فصل اول: آداب شایسته پیش از سفر حج 136
- 1. آمادگی 137
- 2. توبه 138
- 3. وصیت 140
- 4. اخلاص در نیت 142
- 6. تهیه زاد و توشه حلال 144
- 5. شتاب در انجام امور سفر حج 144
- 7. تهیه زاد و توشه کافی 148
- 8. پرداختن دین (حقوق النّاس) 151
- 10. تأمین مخارج زن و فرزند 153
- 9. پرداختن حقوق شرعی و الهی 153
- 11. خداحافظی با بستگان و دوستان 154
- 12. نتراشیدن موی سر 156
- 13. توکل و امید به عنایت خداوند 157
- 14. آموزش مناسک حج 158
- 15. غسل 161
- 16. صدقه دادن 161
- فصل دوم: آداب شایسته در سفر حج 163
- 1. یادآوری نعمتهای خداوند 163
- 2. دعا و ذکر درحال حرکت 164
- 3. جوانمردی در سفر 165
- 4. مواظبت بر اقامه نماز اوّل وقت 166
- 5. اقامه نماز در مساجد 167
- 6. خدمت به همراهان 168
- 9. حل مشکلات همراهان 169
- 9. رعایت اخلاق اسلامی 171
- 2. هرگاه در مجلس رو به روی او بنشیند، برایش جا باز کند؛ 171
- 1. همیشه با روی خوش با او دیدار کند؛ 171
- 3. به بهترین نامی که دوست دارد او را صدا بزند. 171
- 8. گرامی داشتن همراهان 171
- 10. سلام کردن به دیگران 174
- 11. واگذار نکردن کارهای خود به دیگران 176
- 12. همراه داشتن نیازمندیهای سفر 177
- 14. ترک خصومت و درگیری 178
- 13. مراقبت از پول و وسایل همراه 178
- 15. اذیت نکردن همراهان 179
- 16. شریک ساختن دیگران در ثواب حج 180
- 17. انجام طواف به نیابت از امامان (ع) 181
- 2. وداع با خانه خدا 183
- اشاره 183
- فصل سوم: آداب شایسته پس از حج 183
- 1. انجام عمره مفرده 183
- 3. شتاب در بازگشت 185
- 4. تهیه سوغاتی و هدیه 186
- 5. صدقه دادن 187
- 6. قصد بازگشت مجدّد 187
- 7. ختم به مدینه 188
- 8. استقبال از حاجی 190
- 9. ولیمه دادن 190
- اشاره 193
- بخش پنجم: پاداش حج 193
- 1. پاداش بی شمار 194
- فصل اول: پاداش کلی حج 194
- الف) امام صادق (ع) فرمود: 194
- اشاره 194
- 2. بخشایش تمام گناهان زائر 196
- 3. بخشایش گناهان خانواده و بستگان حاجی 198
- 4. ورود به بهشت 199
- 5. نورانی شدن حاجی 199
- الف) آمرزش گناهان 200
- اشاره 200
- 1. پاداش طواف 200
- فصل دوم: پاداش واجبات حج 200
- ب) برخورداری از پاداش عظیم 201
- ج) جلب رحمت الهی 202
- د) باز شدن درهای بهشت به روی طوافکننده 202
- اشاره 203
- الف) برخورداری از شفاعت ملائکه 203
- ب) بهرهمندی از ثواب حج پیاده 203
- 2. پاداش سعی 203
- الف) آمرزش گناهان 204
- اشاره 204
- 3. پاداش وقوف به عرفات 204
- ج) آمرزش گناهان 204
- ب) استجابت دعا 206
- 4. پاداش وقوف به مشعر 207
- ج) برخورداری از رحمت الهی 207
- 5. پاداش رمی جمرات 208
- 6. پاداش قربانی 209
- 7. پاداش حلق 210
شایسته است که زائر خانه خدا، پیش از رفتن به سفر حج، با بستگان، دوستان و حتّی اموات(درگذشتگان) خداحافظی نماید. چه بهتر که حجگزار، در خداحافظی، اموات و درگذشتگان به خصوص آنهایی را که حقّ بیشتری دارند، مثل پدر و مادر بر زندهها ترجیح دهد و با رفتن بر مزار آنان، ضمن طلب مغفرت از خداوند، تعهّد کند که برای آنها در اماکن متبرّکه(مشاهد مشرّفه و مواقف کریمه) دعا نماید. اگر زیارت اموات و خداحافظی با آنان در عصر روز پنجشنبه باشد که روحشان آزادتر است بهتر خواهد بود. بدیهی است اگر دعای خیر اموات، به ویژه پدر و مادر زائر بدرقه راه وی باشد، باعث گشایش و سهولت امور مسافر خواهد بود.
همچنین خداحافظی با اقوام، بستگان و دوستان، علاوه بر جلب محبّت قلبی و رضایت خاطر آنان، حقّی بر آنها نیز ثابت میکند که زائر خانه خدا در حین عزیمت سفر، با دعای خیر اقوام و آشنایان بدرقه میگردد و از طرفی، در غیاب وی از اهل عیال و مال او مواظبت و در بازگشت از سفر، او را استقبال و زیارت میکند.
امام صادق(ع) به نقل از رسول خدا(ص) در این باره فرموده است:
حقٌّ عَلَی المُسلِمِ اذَا ارادَ سَفَراً ان یُعلِمَ اخوانَهُ وَ حَقٌّ عَلی اخوانِهِ اذا قَدِمَ ان یَأتوُه. (1)
بر شخص مسلمان لازم است که هرگاه قصد مسافرت داشت، برادران دینی خود را خبر کند. و بر برادران دینی او لازم است که هرگاه وی از مسافرت برگشت به دیدار او بیایند.
امام باقر(ع) در حدیثی میفرماید:
کانَ رَسولُ الله(ص) اذا وَدَّعَ مُسافِراً اخَذَ بِیَدِهِ ثُمَّ قالَ: احسَنَ الله لَک الصَّحابَةَ وَ اکمَلَ لَکَ المَعُونَةَ وَ سَهَّلَ لَکَ الحُزونَةَ وَ قَرَّبَ لَکَ البَعیدَ وَ کَفاکَ المُهِمَّ وَ حَفِظَ لَکَ دینَکَ وَ امانَتَک. (2)
رسول خدا(ص) هرگاه، مسافری را وداع میفرمود، دست او را میگرفت و
1- وسائل الشیعه، ج 8، ص 329؛ راهنمای حرمین شریفین، ج 2، ص 43.
2- وسائل الشیعه، ج 8، ص 298.