روزه عاشورا سنتی نبوی یا بدعتی اموی صفحه 16

- 9: حاشیة الجمل علی شرح المنهج ج 2 ص 347

- 10: مجمع البحرین ج 3 ص 405

- 11: المصباح المنیر ص 104- مؤلف: صاحب کتاب ذکر شده، احادیثی نقل میکند، که در سایر کتب ذکری از آن به میان نیامده است و ما در کتاب موارد السجن ص 503، بعضی از آن احادیث را آورده‌ایم.

ادامۀ بحث:

آیا به روز نهم محرم عاشورا می‌گویند یا به روز دهم:

اشاره

آنچه که مشهور نزد ماست این است که عاشورا روز دهم ماه محرّم می‌باشد، همچنانکه علّامه حلی در کتاب المنتهی و محقّق قمی در غنائم و علّامه مجلسی در مراة العقول به آن تصریح نمودند. و بر همین نظر، اکثر اهل سنّت و جماهیر سلف و خلف از قبیل عسقلانی در فتح الباری و شوکانی از نووی، معتقد شدند. و در یکی از دو روایتی که عبد الرزاق در مصنّف خود از ابن عباس نقل نمود، عاشورا را روز دهم محرّم دانسته است و روایت دیگر از ابن عباس، عاشورا را روز نهم دانسته است به هر تقدیر، با وجود نظریّه مشهور که مؤیّد به روایات کثیر و مورد پذیرش عموم اهل سنّت هست، نظریّه شاذّ و خلاف، اهمیّت چندانی ندارد.