روزه عاشورا سنتی نبوی یا بدعتی اموی صفحه 197

را دفن کند، و حادثۀ هولناک کربلاء، به همان صورت واقعی‌اش باقی ماند که باید گفت:

این حادثه قضیّه‌ای بزرگ می‌باشد که ریختن خون حسین- علیه السلام- را حلال شمردند.

شریف رضی- رضوان اللّه تعالی علیه- در وصف حادثه هولناک کربلاء می‌گوید:

کانت مآتم بالعراق تعدّها امویّة بالشام من اعیادها

جنایتی که در عراق رخ داد، اموی‌ها آن را در شام جزء عید و جشنهای خود می‌شمارند

جعلت رسول اللّه من خصمائها فلبئس ما ادّخرت لیوم معادها

که با این عمل، رسول خدا را از جمله دشمنان خود قرار دادند و بد چیزی برای معاد خود ذخیره کردند

نسل النّبی علی صعاب مطیّها و دم النبیّ علی رؤوس صعادها. (55)

نسل پیامبر زیر فشار اسبان بنی امیّه قرار گرفت و خون پیامبر بر روی بلندی ریخته شد.

معاویه عاشورا را روز عید اعلان نمود.

از جمله چیزهائی که تأیید می‌کند اعلان عاشورا به عنوان عید از بدعتهای بنی امیه- لعنهم اللّه تعالی- هست، روایتی هست که بیان کند معاویه لعنه الله تعالی از روز عاشورا به عید تعبیر نموده است.

درحالی‌که نه از پیامبر گرامی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و نه از صحابه آن حضرت، چنین تعبیری نرسیده است. البته صحابی اموی یا کسانی که محبّت آل امیّه را در دل داشتند و یا تابع شرع یهود بودند، از عاشورا تعبیر به عید نمودند:

1- عبد الرزاق از ابن جریج نقل می‌کند که وی گفته است: یحیی بن محمد بن عبد اللّه صیفی (56)، به من