روزه عاشورا سنتی نبوی یا بدعتی اموی صفحه 67

مؤلف: این روایت هیچ‌گونه دلالتی بر استحباب ندارد.

[6 روایت زهری از علی بن الحسین علیهما السلام]

6- کافی: علی بن ابراهیم از پدرش از قاسم بن محمد جوهری از سلیمان بن داود از سفیان بن عیینه از زهری از علی بن الحسین علیهما السلام نقل نموده که حضرت فرمودند:

… اما روزه‌ای که صاحب آن- کسی که روزه می‌گیرد- اختیار دارد … روزۀ عاشورا … (35)

هست. مرحوم مجلسی روایت را ضعیف دانسته است و گوید: زهری، منسوب به زهره، یکی از اجداد خود می‌باشد و نامش محمد بن مسلم بن عبید اللّه … که از علماء مخالفین ما می‌باشد. و او همیشه به سیّد السّاجدین- علیه السلام- رجوع می‌نمود …

و شاید مراد از روزه روز دهم و حتی روزۀ روز نهم، امساک از خوردن و آشامیدن بخاطر حزن بر حادثه هولناک عاشورا بوده است. چرا که روایات فراوانی وارد شده که از روزه گرفتن در این روز نهی نموده است. و اظهر این است که این روایت حمل بر تقیه شود و ظاهر اینکه صوم السّنه و صوم در این دو روز، موافق با نظر اهل سنّت می‌باشد همچنانکه بعضی از اخبار این را تأئید می‌کند. علاوه بر آن راوی حدیث فوق عامّی می‌باشد. (36)

مجلسی اول می‌گوید: زهری از علماء و فقهاء اهل سنّت می‌باشد که دائما به خدمت امام علی بن الحسین علیهما السلام می‌رسید. و احادیث فراوانی از آن حضرت نقل نموده است.